Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

7
Les partisans du Tahwid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
INTR NTR NTRODUCT
NTR CT CTION CT ON ON
Beaucoup savent que la da’wa (prédication) islamique issue du bilad al harameïn (Arabie)
depuis l’alliance bénie entre l'Emir Mohammed Ben Saoud (l’ancêtre de la famille Saoud qui
dirige actuellement l’Arabie dite saoudite), et le Cheikh Mohammed Ibn ‘Abdelwahab ,
en 1745, fut une da’wa révivificatrice et régénératrice, une magnifique da’wa qui bouleversa
profondément, durablement et positivement la nation islamique mondiale, et cela pendant plus
de 2 siècles, tous s’accordent aujourd’hui (musulmans et non musulmans) pour dire que le
renouveau islamique du 20éme siècle, fut l’un des fruits mûrs de cette alliance historique
décisive.
Malheureusement, peu et pas assez de musulmans savent que les conditions politiques ne sont
plus les mêmes, et qu’aujourd’hui le pouvoir saoudien est l’allié le plus ferme des Etats-Unis
d’Amérique, chef du camp mécréant occidental, et, est son plus fidèle soutien dans toutes les
affaires politiques, économiques, nationales, régionales et internationales ; alors que l’ancêtre
des Saoud actuels avait mit son épée au service de la plume du cheikh Al Islam, et que
l’alliance reposait sur le Tawhid et le Jihad, aujourd’hui se sont les USA qui protégent le trône
des Saoud et c’est le pétrole, issues des terres islamiques, qui irriguent les veines de
l’économie des pires ennemis de la nation islamique, et accroissant leurs forces.
Mettre en garde contre les tentatives de manipulations du dogme authentique de la
religion islamique par cet état perfide, qui utilise cette légitimité historico-réligieuse en
couverture, est une des entreprises les plus importantes de ce siècle.
Car le fruit de l’union illicite, de l’Arabie saoudite et des Etats-Unis, est une nouvelle et
dangereuse da’wa, qui s’est incrusté au sein de l’antique et authentique da’wa dont le Cheikh
ibn Abdelwahab fut l’un des révivificateurs, et tout comme un parasite elle s’y est établit, elle
y a grandit, et s’est élevé en assurance, et elle est devenue un hizb (parti/secte) dont la
méthodologie est prédatrice, incisive, et méticuleuse, mettant tout à profit pour se renforcer,
que ce soit les erreurs d’interprétations, fatwas erronés de savants qu’elles exploitent à son
avantage, ou que se soit leurs disparitions pour pouvoir avancer avec encore plus d’aisance,
sans risquer de se faire démasquer au grand jour, et tout cela avec sous l’œil bienveillant,
l’aide et la complicité du gouvernement saoudien et de son mentor/protecteur américain.
Patiemment ce hizb a avancé ses pions et ses acteurs, patiemment elle a éduqué et formé des
centaines de talib oul ‘ilm, dont certains sont reconnut désormais comme savant, les
nourrissant d’une nouvelle méthodologie et idéologie, de nouvelles caractéristiques : cette
pseudo da’wa qui se prétend « Salafiya » ¹ s’est armé d’un savoir religieux considérable,
1. Sur le fait de se dénommer Salafi : Cheikh AbdelAziz Ar Radjihi (Réponse à une question posé le lundi 2 du mois de Rabi' Al
Awwal), Cheikh Fawzan (cours sur l'explication d'Al Fatawah Al Hamwiyah du shaykh Al Islam Ibn Taymiyya, prononcé le samedi 21
chawal 1424), dénoncent le fait de se dénommer ainsi, Cheikh Bin Baz énonce que toutes les dénomination sont inutiles, l’important
est la ‘aquida et les actes qui en découlent (Madjmou’ Fatawa Mutanawwia, Vol.8, p. 181), Cheikh Otheymine également. On fait
croire à beaucoup que ce terme de SalafI a toujours existé, or seul le terme de Salaf, fut utilisé par les savants d’Ahl oul Sunna :
l’utilisation massive de l’adjectif SalafI ou Salafiyoun en langue arabe, (construit à partir du terme Salaf), est récente, Ibn Taymiya par
exemple énonce dans son Majmou’ al Fatawa (4 :149) : « Il n'y a aucune critique pour celui qui se proclame de la voie des Salafs, [et
non salafi NDLA] qui s'attache à elle et se réfère à elle. Plutôt, il est obligatoire d'accepter cela de lui à l'unanimité parce que la voie
des Salafs n'est rien d'autre que la vérité ». Ce Terme de Salafi à été utilisé dés la fin du 19éme et début du 20éme siècle, par des auteurs
voulant revivifié l’Islam selon les bases méthodologiques des Salafs Salihs, afin d’actualiser l’ijtihad enfermé dans le taqlid, combattre les
innovations et les influence étrangères nocives, l’un d’eux, le syrien Rachid Ridda, dans les années 20 et 30, eut beaucoup d’influence, sur un
certain Nassroudine Albani, comme il le dira lui-même, or Albani est justement celui qui avait insisté le plus sur ce terme. Dans sa célèbre
réplique au prêcheur ‘Aid Al Qarni, intitulé « J’insiste je suis salafi » il dit : « Cependant, il y a parmi ceux qui prétendent avoir de la
science, certaines personnes qu rejettent cela, prétendant qu'il n'y a aucune base pour cela! Et donc ils disent : « il n'est pas permis à
un musulman de dire : ' je suis un Salafi. » Donc c’est comme s'ils disaient qu’il n'est pas permis à un musulman de dire : « je suis les
Salaf As Salih dans ce sur quoi ils étaient dans la croyance, l'adoration et la méthodologie » Et il n'y a aucun doute qu'un tel rejet - si
c'est ce qu'il visait- nécessite que qu’il se détache de l'islam correct ». Mais il dit bien par ce passage qui peut paraître anodin « …un
tel rejet si c'est ce qu'il visait… », que si le fait de rejeter le terme Salafi, sans pour autant rejeter le minhaj des Salafs Salih, est fait dans un
autre but, comme aujourd’hui celui d’éviter la fitna, le Qila wa Qal, la hizbiyya, le Ta’assoub et le taqlid nuisible au vrai minhaj des Salafs
Salih, alors cela est permis, Ainsi même Cheikh Al Albani que certains cite abondamment, n’interdit pas de manière absolu le rejet de cette
appellation, cela comme tous ses pairs que nous avons cités précédemment… Et nous insistons sur le fait que l’authentique Minhaj des
Salafs Salih est innocent de certaines prises de positions de ceux qui se prétendent aujourd’hui comme salafi…
��ﺑذﺎ�ﻟا سوؤر ﻰ�ﻋ دﺎﻬ�ﻟا ��ﺳ ن���ﻳ ��ﺣ��ﻟا رﺎ�ﻧأ