Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

58
Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
« L'explication du Fard ‘Ayn est que chaque personne ira au Djihad au point que le fils
s’élancera sans la permission de son père, l'épouse sans la permission de son mari, le
débiteur sans la permission du créancier. »
Et l’avis d’Ibn Taymiya, est largement majoritaire, et même consensuel, il montre qu’il
n’existe pas de conditions, comme nous le verrons en détails, pourtant pour le Cheikh Al
Albani, il est ici évident que le Jihad Fard ‘Ayn a besoin d’un émir, et en faite en analysant
scrupuleusement, les propos du cheikh Al Albani, on peut dire que dans tout les cas, Fard
‘Ayn ou Kifaya, il semble assigné la condition de la présence d’un émir :
- Que se soit le Jihad Fard Kifaya, accomplit par un groupe de volontaire, conformément à
cette parole « …un groupe de musulman qui part pour le Jihad, n’ont-ils pas besoin d’un
Emir pour les mener ? »
- Et également le Jihad Fard ‘ayn, par plusieurs passages, dont celui-ci «…Pour accomplir
ce Djihad [le "’Ayn" ici] n’avons nous pas besoin d’un émir pour mener les
musulmans ? »
Ces propos du cheikh ne nous éclaire guère, et au contraire obscurcit notre recherche de
réponse, car le Jihad Fard ‘Ayn n’est qu’un Jihad n’ayant, juridiquement, qu’un statut
obligatoire, or celui-ci peut rassembler plusieurs types de Jihad : alors en donnant cette
condition de l’émir, cheikh Al Albani pense-t-il à un Jihad Fard ‘Ayn en particulier ? Où
parle-t-il de l’ensemble de tout les Jihad Fard Ayn pouvant exister ?
La ou les réponses ne sont que des pures suppositions…
Soyons claires, les paroles du cheikh Al Albani , ici, dans ce dialogue précisément, sont
très complexe à déchiffrer à la vue des preuves authentiques que nous avons, et pour avoir une
attitude honnête et scientifique de réfutation à la lumière du Coran, de la Sunna et de l’Ijma’,
il faudrait analyser toute les paroles du cheikh Al Albani sur ce large sujet du Jihad, or nous
remarquons que dans d’autres écrits ou discours, les thèses du cheikh sont étonnamment
différentes de celles avancées dans ce dialogue.
Par exemple, sur les notions de Fard ‘Ayn et Fard Kifaya et leurs explications, le cheikh Al
Albani a écrit, dans son commentaire de 'al-'Aqīdah at-Tahāwiyyah' (pages. 82-83):
"…et savoir que le Jihad est de deux types:
Le premier : Fard 'Ayn et ceci est de combattre l'ennemi qui a attaqué les terres des
Musulmans, tels que les juifs qui ont occupé la Palestine : donc chaque Musulman seul est
dans un état de péché jusqu'à ce qu'ils (les juifs) soient expulsé de cette terre...″
En liant le Fard ‘Ayn à chaque musulman prit individuellement, Cheikh Albani reste en
conformité avec les autres avis islamiques authentiques sur ce sujet.
Cela est d’autant plus difficile à saisir, que par deux fois nous avons que le Cheikh ne semble
pas cohérent avec d’autres de ces propres avis.
Les erreurs ou le manque de clarté, amènent souvent des paroles, qui en plus d’être confuse
et/ou difficile à comprendre, sont extrêmement critiquable, comme nous allons le voir…
2/ Pas de Jihad pour le moment ?
Le cheikh énonce ensuite un propos très polémique, et même dangereux :
��ﺑذﺎ�ﻟا سوؤر ﻰ�ﻋ دﺎﻬ�ﻟا ��ﺳ ن���ﻳ ��ﺣ��ﻟا رﺎ�ﻧأ