Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
2/ Pas de Jihad s’il s’agit de défendre des musulmans innovateurs ?
S’il fallait seulement pour que le Jihad défensif soit obligatoire que toutes les populations
musulmanes aient une ‘aquida parfaite, celui-ci ne concernerai plus grands nombres, au sein
même de toute la nation islamique en ces temps de Fitna, Fasad, corruption, d’innovations
généralisées, d’occidentalisation, de colonisation morale et de dépravation de toutes sortes.
Cela est évidemment faux, cet argument de la aquida parfaite n’est qu’un prétexte mensonger
utilisé par les plus extrémistes de ce hizb qui se prétend « Salafi ».
Pour prouver religieusement, que cet argument, « de ne pas exécuter le Jihad défensif et
d’aider les populations civiles de ces pays, sous prétexte qu’ils ont une mauvaise aquida »,
est faux, alors, encore une foi, imaginons qu’ils sont beaucoup plus que des simples
innovateurs, mais qu’ils ne sont pas ou plus musulmans, et dans ce cas, ils seront donc des
« mécréants » vivant terre d’Islam.
Il suffit seulement, comme nous l’avons fait pour le cas des moujahidines dans la partie 1/, de
procéder par une simple analogie et de prendre alors, pour exemple les obligation juridiques
issues de la Shari’a concernant les non musulmans en terre d’islam, les dhimmis qui selon le
Cheikh Ibn Al Qayyim Al Jawzi sont :
« Ceux qui vivent chez nous en terre musulmane, ils sont régis par la Shari'a et payent la
Jizyat humiliés. Nous devons les protéger et n'avons pas le droit de les forcer à rentrer en
Islam. »
En effet, les règles sociales, au sein d’un état musulman régissant les devoirs et obligations
entre musulmans et non musulmans vivant en terres musulmanes, sont claires à ce sujet.
Ainsi le devoir de protection lors d’invasion et d’attaques étrangères en terre
musulmanes s’applique aussi bien qu’aux musulmans qu’aux dhimmis.
L’imâm ou le souverain musulman, se doit, de par le pouvoir et la force militaire qu’il détient,
leur apporter cette protection, et s’il ne s’y attache pas alors cela incombe à la population
musulmane. On lit dans Matâlib Ulî An-Nuhâ, Volume 2, pp. 602-603 - une référence
hanbalite :
"L’Imam se doit de préserver les gens de la dhimmah et empêcher quiconque de leur nuire, de
libérer leurs otages et de repousser quiconque vise à les nuire tant qu’ils résident chez nous, et
même s’ils sont isolés dans un village, et aussi longtemps qu’ils ne résident pas en terre de
guerre"
L’Imâm Al-Qarâfî le malékite rapporte dans son livre Al-Furûq, ’Les Différences’, volume
3, pp. 14-15, (la 119ème différence) la parole de l’Imâm dhâhirite Ibn Hazm dans son
ouvrage Marâtib Al-Ijmâ`’Les Degrés de l’Unanimité’ selon laquelle :
"Si les ennemis viennent à nos contrées pour se saisir d’un dhimmis, il est de notre devoir de
les combattre par tous les moyens logistiques et militaires et de mourir dans ce dessein pour
préserver celui qui bénéficie du pacte (dhimmah) d’Allah et du pacte de Son Messager - que
les salutations et les bénédictions d’Allah soient sur lui - car le livrer à eux sans combat est
une négligence du contrat de dhimmah"
On rapporte l’unanimité de l’Oumma à ce sujet. Al-Qarâfî a commenté ce passage disant :
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