Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
2°) «…O messager de Dieu dois-je combattre ou me convertir à l’islam ?… »
Ainsi, il est facile et juste de dire, sans aucune erreur possible, que l’homme en question, était
un non musulman, donc un mécréant étranger à la foi de l’Islam, d’où cette demande
d’autorisation au Prophète . La réponse de celui-ci fut de se soumettre à l’islam d’abord.
3°) « …Il a fait une petite œuvre et a reçu un grand salaire… »
Le commentaire de notre Bien aimée au sujet de cet homme, qui énonce qu’il n’a fait
qu’une petite et simple œuvre, à savoir, sa soumission a l’Islam et qu’il a reçu pourtant en
retour une récompense improportionnelle à cette acte.
Maintenant considérons ce hadith dans son ensemble ;
Un homme déjà prêt en armure – l’ordre de mobilisation étaient lancé pour faire face aux
Quraychites qui avançaient vers Médine – mécréant, il se soumet à l’islam et se convertit,
sous le conseil de notre prophète , pour pouvoir aller combattre, et meurt au combat sans
aucune autre œuvre significative que celle de sa conversion.
Dés lors revenons aux ambiguïtés actuelles utilisées par les cœurs ignorants ou malades et
considérons bien que cet homme, à l’origine, n’était pas musulman ;
Où est l’apprentissage de la ‘aquida?
Où sont même ses œuvres rituels obligatoires ?
Or comment cela se fait-il, qu’aujourd’hui, on rétorque à des musulmans désireux de
combattre les agresseur, ceux que le Prophète lui même n’a pas rétorqué à un
mécréant dans la même situation ?????
Ainsi notre noble prophète lui conseilla seulement de se convertir, avant de partir au
combat, et non pas d’apprendre quoi que se soit ou réaliser tel ou tel acte.
D’ailleurs à ce propos, Cheikh Al Islam Ibn Tayymiya énonce, toujours dans son œuvre
intitulé « la Politique légale dans la réforme du gouverneur et de son peuple » :
« D’autre part, toute personne doit vivre et mourir et c’est en faisant le Jihad qu’on peut
vivre et mourir avec un bonheur ultime en ce monde et dans l’après. Abandonner le Jihad
implique la perte partielle ou entière de ce bonheur. Des gens veulent pratiquer des actes
spirituels et temporels complètement difficiles malgré leur manque d’avantages, alors que le
Jihad est religieusement plus salutaire que tout autre acte plein de difficultés. »
Et nous nous rappelons, encore, que d’après les chroniques, le cheikh al Islam, lui même allait
cherchés les habitués des tavernes clandestines de Damas où l’on servait des boissons
alcoolisées, pour les poussés au Jihad contre les tatars.
De plus, cela nous rappelle cette histoire, qui nous est relaté par le Cheikh Kandalawi, dans
son livre « Hayatou As Sahaba », transmise auparavant par Ibn Abou Shaybah et Ibn Abdoul
Bar dans Al Isti’ab (V.4 p. 187) :
« Ibn Sirine raconte que Abou Mahjan Ath Thaqafa, n’a cessé d’être flagellé à cause de son
alcoolisme qu’à la fin on l’enferma et le ligota. Le jour de la bataille de Qadisiya, et de sa
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