Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
l'obligation la plus importante. Il n'y a aucune obligation considérée plus nécessaire d’être
appliquée après l’Iman que le combat contre un ennemi qui a attaqué pour corrompre notre
monde et notre au-delà. Il n'y a aucune condition pour ce Djihad, même pas la nécessité d’un
voyage ou des problèmes de santé, en fait chaque individu doit affronter l'ennemi selon ces
capacités. »
Ailleurs, Ibn Taymiyya dit :
« Et même si une parcelle infime de terre musulmane de la taille d’une main venait à être
transgressé par les mécréants, il devient Fard ‘Ayn de défendre cette parcelle de terre ».
L’imam Al Qourtoubi , dans son Tafsir (7/151), écrit :
« Lorsque le Jihad devient une obligation individuel à cause de la domination de l’ennemi
sur un morceau de terre, ou de leur occupation d’une partie des terres, alors à ce moment, il
est obligatoire pour tous les habitants de ce pays de s’élancer (à la guerre). Ils doivent sortir
(au Jihad) légers ou lourds, jeunes ou âgés, chacun selon ses propres capacités ; ceux qui ont
des parents sans la permission de ceux-ci, et aussi ceux sans parents. Personne ne peut
s’attarder à s’élancer pour se battre ou augmenter le nombre des combattants, même si les
habitants de la région sont faibles, jusqu’à ce qu’ils sachent qu’il se trouve parmi eux la
capacité de résister à l’ennemi et le repousser. De la même manière, il est aussi obligatoire
pour quiconque est au courant de la faiblesse des musulmans vis-à-vis de leurennemi, et sait
qu'il peut les atteindre et peut les aider, il lui incombe aussi de se lancer au combat, car les
musulmans sont comme une seul main contre l’ennemi.
Tel est l’obligation du Jihad jusqu’à ce que les habitants de la région aient pu repousser
l’ennemi qui s’est abattu sur le pays et l’a occupé, cela fait, cette obligation s’annule pour
les autres »
Puis toujours dans son tafsir (8/142), il énonce :
« Si vous ne vous élancez pas au combat, il vous châtiera d’un châtiment douloureux, et
vous remplacera par un autre peuple. Vous ne lui nuirez en rien. Et Allah est omniscient. »
Ibn Al Arabi a dit " Le châtiment douloureux dans ce bas monde est au travers l’occupation
de l’ennemi, et dans l’au delà par le feu″
Il a été dit que ce qui est entendu par ce verset est que sortir (pour le jihad) est obligatoire en
périodes de nécessité, d’invasion des mécréants et de fureur sévère au combat »
Egalement dans son tafsir, (2/253), il énonce que Ibn Abbas et As Soudy ont dit :
« Si les mécréants attaquent et contrôle un pays, la communauté courra un danger dans sa
religion et deviendra susceptible au doute dans sa croyance. Le combat deviendra alors une
obligation pour protéger la religion, les vies, l’honneur et les biens. »
Ibn Abidin a dit, dans Hashiyah Ibn Abidin (3/238):
« Le Djihad devient Fard Ayn si l'ennemi attaque une des frontières des musulmans, et il
devient également Fard Ayn pour ceux qui sont proches. Pour ceux qui sont lointains, c'est un
Fard Kifaya (une obligation pour un groupe et pas pour l'autre), quand leur aide n'est pas exigée.
Par contre, si elle est indispensable - parce que les musulmans proches ne peuvent
pas résister seuls à l'ennemi ou parce qu'ils sont nonchalants et n'accomplissent pas le Djihad
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