Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

- 75 -
Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
obligatoire, comme pour le cas afghans contre les russes!!
Cette affirmation du cheikh, ne peut être comprise que comme une analyse de la situation par
rapport à un Jihad Défensif Fard ‘Ayn : car il a bien énoncé, premièrement, le caractère
obligatoire et deuxièmement, l’exemple afghan³.
Alors question logique : pourquoi n’a-t-il pas fait référence à l’obligation de l’union
desmusulmans sous une seule autorité avant de pour pouvoir combattre des ennemis aussi
puissants que sont les USA si le combat serait entre américains et irakiens seul ??
Parole en tout cas, prémonitoire du Cheikh Al Albani , car en Mars 2003, soit 4 ans après
sa mort en 1999, la situation est tel qui l’avait décrite en 1990 : le combat est même
exactement en ses termes, alors où sont les partisans du Cheikh Al Albani ?
Ou alors, préféreront-ils, comme d’habitude, les paroles ambiguës et complexes du Cheikh,
issues de ce seul dialogue, à toutes celles plus claire, venant de lui-même, que nous avons
apportés ?
Il est clair que pour certains, comme le cheikh Al Albani, cette obligation d’Imam est issue d’un
effort d’interprétation sincère, or d’autres après lui utilisent cette condition qu’a des fins
purement politique, et nous connaissons leur idéologie extrémiste, apporter sans cesse des
conditions afin de retarder l’évidence pour ménager les mécréants alliés aux chef d’état des pays
musulmans. Certains énonçant que le jihad défensif doit être sous la responsabilité que du Chef
d’état, (alors que ceux-ci sont les alliés des envahisseurs) d’autres énoncent que plus qu’un chef
d’état, c’est le khilafa des musulmans, mais bizarrement lorsque certains appel à restaurer celuici,
ces mêmes personnalités trouvent des nouvelles conditions pour cette condition...
Tous ces buts, sont de l’ordre de mettre des barrières parfois insurmontables et utopiques à
l’accomplissement d’un acte extrêmement dangereux pour les forces mécréantes et leurs alliés
qui nous dirigent, mais un acte tellement vital pour assurer la domination de l’Islam sur ses
propres terres et territoires.
____________________________________________________________________________________________
1. Originellement, les principaux « savants » rawafids, chiites duodécimains, avaient adopté cette position de
refuser le combat en attendant soi disant, le retour de leur Imam occulté, car ils vivaient sous la domination du
Califat omeyyade et abbasside, et le rapport de force leurs étaient défavorable : cela n’était qu’un stratagème
faisant partie de leur taqiya, car dés lors qu’ils réussirent à fonder leur état, notamment la dynastie des califes
fatimides en Egypte, leurs savants promulguaient avis religieux autorisant le Jihad d’attaque et/ou de défense,
sans attendre le retour de leur Imam…Cela est encore visible de nos jours pour l’Iran et ses affiliés qui luttent
contre tous ceux qui nuisent à leurs propres intérêts : USA, Israël, Arabe nationaliste ou Ahl oul Sunna.
2. Source : http://www.muslm.net/showthread.php?threadid=119079
3. L’étude de la pensée du cheikh Al Albani concernant le Jihad nous as révélé beaucoup de contradictions, une
de plus avec cet audio http://www.alalbany.ws/search/view.php?id=2441, où le Cheikh traite des notions de Fard
‘Ayn/Fard Kifaya, et de Jama’a :
Pour lui il y a bien un Jihad Fard ‘Ayn en Afghanistan, justement car les afghans n’ont pas assez de forces, et
s’ils avaient assez de forces ils n’aurait besoin de personnes, il énonce bien que la communauté n’a pas d’union que
les dirigeants des états musulmans ne veulent pas la voie du Jihad au contraire de leurs populations alors qu’eux
n’en ont pas les moyens....Pourtant malgré cela, il énonce que le fard ‘Ayn est bien sur tout les
musulmans même si pour des raisons rationnels, on sait que tous ne pourront pas s’y rendre et que cela est fard
‘ayn pour les non afghans et non kifaya, même s’il n’y a pas assez d’armes pour tous...
Cheikh Al Albani, grand spécialistes du Hadith, à néanmoins, sur ce sujet du Jihad et sa contextualisation à notre
époque, certaines carences visibles:jonglant entre les notions et les définitions de Fard ‘Ayn et Fard Kifaya,
apportant parfois certaines conditions, parfois n’en faisant aucunes mentions, cela l’a amené : à rendre licite le
Jihad contre les russes, mais à interdire une première foi la notion de Jihad en Bosnie, puis nuançant plus tard
cet avis, puis à déclarer licite le Jihad contre les USA s’il attaque unilatéralement l’Irak, mais a annulé le jihad
contre Israël en demandant aux palestiniens de quitter leurs terres en énonçant que se battre pour la terre ne
faisait pas partie du jihad !!! (Fatwas Cheikh Al Albani de Okacha ‘Abdelmanan At Tayibi, page 18, At tourath
Al Islami, le Caire, 1994).
Certains malheureux taqlidi pourront y voir, une volonté de discréditer et de rabaisser la science et les éléments
positifs que le Cheikh Al Albani à apporter au cours de sa vie, il n’en ai absolument rien : cela démontre seulement
conformément aux paroles des grands savants, salafs et leurs successeurs, que toute la science
islamique ne peut pas être présente chez une seule personne...
��ﺑذﺎ�ﻟا سوؤر ﻰ�ﻋ دﺎﻬ�ﻟا ��ﺳ
ن���ﻳ ��ﺣ��ﻟا رﺎ�ﻧأ