Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
Cette prétention de combattre obligatoirement en présence d’un Imam, chef suprême des
musulmans, que le cheikh Al Albani a souligné, et que d’autres après lui se sont empressé de
reprendre, est issue de l’interprétation de certaine source islamique, et notamment (de ce qu’il
nous semble) le hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih, (Kitab al Imarat), et
Boukhari dans son Sahih également, (Kitab Al jihad wa Siyar), d’après Abou
Hourayra souvent cité en ces termes:
« L’Imam est un bouclier derrière lequel on combat et se protège ».
Ainsi pour certains cela démontre la validité d’une telle condition, en sachant que pour le
cheikh Al Albani le terme Imam a un sens plus général que celui d’Emir, simple
commandant.
Donc nous nous devons comprendre le sens non seulement du terme Imam et de savoir
quelle réalité il recouvre, mais plus encore du hadith lui-même.
Nous avons pour cela El Hafiz Al ‘Asqalani dans son Charh Sahih Al Boukhari, Fath
Al Bari, qui commente ce hadith en ces termes :
« Et quand il dit : l’imam est un bouclier"
[...] parcequ’il interdit à l’ennemi de faire du mal aux musulmans, et fait en sorte que les
musulmans ne se fasse pas du mal entre eux et ce qui est signifié par imam c’est tout
responsable des affaires des gens ( سﺎ��ﻟا ِر�ُﻣُﺄِﺑ �ِ�ﺎَﻗ ّ�ُآ ِمﺎَﻣِ�ْﻟﺎِﺑ داَ�ُ�ْﻟاَو) et Allah sait mieux »
Le cheikh nous explique que Imam, signifie toute personne responsable des affaires, de
manière indéterminée, sans lui prêter un sens spécifique particulier, comme celui de
Khalifa...
L’imam de la sunna An Nawawi quant à lui, dans son Charh Sahih Mouslim, il écrit :
« Quant le prophète dit: l’imam est un bouclier c’est à dire comme un rempart ( ���ﻟﺎآ)
parce qu’il interdit à l’ennemi de faire du mal aux musulmans, et fait en sorte que les
musulmans ne se fasse pas du mal entre eux, et défend l’honneur de l’islam, les gens craignent
lui et son pouvoir, et le sens de « on combat derrière lui » c’est à dire on combat les mécréants,
les insurgés et les khawarijs et les gens du fasad et l’injustice absolue avec lui »
Le Cheikh An Nawawi , ici, n’apporte pas plus de précision quant au sens de Imam,
mais dans son ouvrage « Majmou’ Charh Al Madhab » il nous éclaire :
« Ce qui est entendu par le terme Imam, c’est le chef suprême de l’Etat. Les termes Imamat,
Khilafah et Commandement des Croyants sont interchangeables. Ils désignent le
commandement général dans les affaires de la Religion et la vie terrestre. Ibn Hazm
considère que si le terme Imam est prononcé, sans précision, il désigne par défaut le
Khalifah [calife]. Si par contre il est restreint, son sens varie suivant la restriction. Il
désignera par exemple l’Imam de la prière, l’Imam dans la science du hadith ou l’Imam
[chef] d’une peuplade. »
Et Ibn ‘Abidine dans son Hâshya rad al-muhtâr ‘alâ dar al-mukhtâr nous précise que :
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