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Les partisans du <strong>Tawhid</strong> aiguisent le sabre du <strong>Jihad</strong> sur la tête des menteurs<br />
Quelle est cette énorme et incompréhensible contradiction?<br />
Quoi qu'il en soit nous allons désormais étudier avec de plus ample détail la validité islamique<br />
de cette condition, à savoir que la condition d'un imam / khalife pour mener le <strong>Jihad</strong> Défensif.<br />
C. Condition du Khalifa/Emir pour le <strong>Jihad</strong> Fard ‘Ayn?<br />
Le cheikh <strong>Al</strong> <strong>Al</strong>bani énonce, clairement l’existence de cet Emir comme condition, et en<br />
faite, pour lui, c’est bien plus qu’un simple Emir mais rien d’autre que le calife des<br />
musulmans, conformément à ses paroles :<br />
« Revenons au fait de dire Amir pour ce groupe pour vouloir dire un Khalifa des<br />
musulmans. […] Pour faire ce <strong>Jihad</strong> fard Ayn, l’obligation des musulmans est l’unité,<br />
l’unité nécessite un Khalifa. »<br />
La encore, une parole ambiguë, non dans son sens cette foi, mais dans l’effort de réflexion :<br />
non seulement de donner une condition au <strong>Jihad</strong> Fard ‘Ayn, cheikh <strong>Al</strong>bani énonce que cet<br />
Emir est bien plus qu’un simple Emir, chef d’armée ou de groupe, mais bel et bien le<br />
Khalifa de tout les musulmans…<br />
En finalité, il énonce que le <strong>Jihad</strong> Fard ‘Ayn a pour condition le rétablissement du Khilafa!!¹<br />
Nous remarquons que cette condition est du même ordre que celle de la Aquida et du <strong>Tawhid</strong>,<br />
car l’établissement du Khilafa, (comme pour avoir une ‘aquida saine), est en lui même<br />
obligatoire indépendamment de toutes considérations du but visé, ici le jihad...<br />
Rappelons que cette obligation est authentiquement islamique.<br />
‘Abd-al-Qâhar al-Baghdâdi écrit dans « <strong>Al</strong> Farq Bayna al Fourouq » :<br />
« L’Imamat est une obligation religieuse et une exigence à la charge de la Umma afin qu’elle<br />
installe un Imam. »<br />
Dans « Nayl <strong>Al</strong> Awtar Charh Mounataqa <strong>Al</strong> Akhbar » (T.6) Ach-Chawkânî énonce :<br />
«Ils [les savants] sont unanimes sur l’obligation d’installer un Khalifah, et sur le fait que cette<br />
obligation est fondée sur ach-char’ (la Loi) et non sur des arguments rationnels. »<br />
<strong>Al</strong>-Hâfidth al-Bayhaqî dans « Chou’ab <strong>Al</strong> Imane » stipule que :<br />
« C’est une obligation religieuse que d’installer l’Imam, attestée par le consensus des<br />
compagnons lors de l’installation de l’Imam après la mort du Prophète . »<br />
<strong>Al</strong> Mawardi dans son précieux Ahkam As Sultaniya, écrit :<br />
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