Ansar Al Tawhid Saif Al Jihad

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Les partisans du Tawhid aiguisent le sabre du Jihad sur la tête des menteurs
« Il [Abou Bassir] s’y installa avec d’autre musulmans qui avaient échappé de la
Mecque dont Abou Joundal. Quelques nomades se rallièrent à eux pour barrer la
route au commerce des qouraychites, ils finirent pas leurs couper les vivres. »
D’autres biographes mentionnent que plusieurs hommes de Qoraych, entendirent
parler de la troupe d’Abou Bassir, et quittèrent la Mecque pour aller les rejoindre,
par la suite, certains biographes employèrent même le terme d’armée musulmane qui
attaquait les caravanes de Qoraych et tuaient les polythéistes...
- Qu’elles sont les précieux enseignements à en tirer ?
Et n’oublions pas que certains énoncent que l’on ne doit combattre qu’en présence de
l’imam, qui n’est autre que pour eux le détenteur de l’autorité sur tout les musulmans,
et il en font même en plus une condition à respecter pour le Jihad Difa’ Fard ‘Ayn.
○1 er enseignement :
Abou Bassir et sa troupe combattent les Qorayshites en l’absence du
prophète ou de son représentant légalement désigné par lui...
○2 ème enseignement :
Abou Bassir et sa troupe combattent les Qorayshites alors que le prophète a
conclut lui même un traité de paix avec eux...
○3 ème enseignement :
Abou Bassir et sa troupe ont attaqué délibérément les Qorayshites alors que
ceux-ci ne les menaçaient pas directement, ils sont donc en mode offensif...
Lorsqu’on songe à toutes les prétendues conditions que certains apportent et
défendent obstinément pour le Jihad et que l’on mesure celles-ci à travers cet épisode,
on ne peut s’empêcher de se demander si Abou Bassir et les siens ne sont que des
transgresseurs rebelles qui bafouent ce que le prophète à lui même conclut !!!
Qu’Allah nous préserve de penser cela, car au contraire, ces actions, sont des actions
bénies par lesquelles la clause humiliante du pacte d’Al hudaybya fut annulée.
Le cheikh Mohammad Al Khoudari écrit :
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1. Il y a un 4 ème enseignement à tirer de cette histoire : certains extrémistes énoncent qu’il n’y a plus de jihad car
il n’existe plus de Dar Al Islam, alors rappelons nous qu’Abou Bassir et les siens avaient établit leurs campements à ‘Is
situé sur le littoral, au bord de la mer rouge, cela se passait à l’an 6 de l’Hégire, or le Dar Al Islam à cette époque ne
comprenait que la ville de Médine et ses environs, un îlot islamique entouré de terres de mécréance, et ‘Is était
donc situé en plein Dar Al Koufr à prés de 150 km de Médine, il eu quant même un Jihad, et d’attaque de
plus... La condition du Dar Al Islam est surprenante d’autant plus que comme nous allons le voir dans la 3 ème
partie les savants n’en parle pas, tel le Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (FK,4/520) dit : « مﻼﺳ�ا دﻼﺑ و�ﻌﻟا �ﺧد اذإ
»
(Idha dakhala al ‘adou bilad al islam) il n’utilise pas le terme Dar Al Islam, qui possède une définition sha’ri
très particulière mais le mot Bilad signifiant terre ou pays, terme général et moins contraignant, et l’extrême
majorité des savants font de même, car associé le jihad défensif à l’existence d’un Dar Al Islam, limite considérablement
les possibilités de défendre l’implantation de l’Islam sur un territoire. Ainsi Al Qortobi dans son tafsir (7/151)
utilise les terme de رﺎ�ﻗﻷا �ﻣ ��ﻗ et de ��ﻌﻟﺎﺑ signifiant une partie des terres et l’intérieur du territoire.
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