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292 courBiS, Le chemin vers la vérité et le pardon L’EnfErmEmEnt, LE PartagE Lieux et mémoire 293 La reconversion fut entreprise en 1973. La besogne n’eut point à durer longtemps. Et pour cause, la villa blanche servait de QG de la RAM. Impossible de contrôler les vaet-vient, trop exposé pour garantir le secret. Puis dans le jargon pénitencier de l’époque, le lieu était désigné par plusieurs « acronymes » : « le Dépôt », « Laya », et surtout « Courbis », appellation inspirée vraisemblablement par le mot dialectal « kourbiss », signifiant « gouffre » ou encore « dépotoir ». Les invités du lieu furent nombreux, femmes (moins de trente) et hommes : des militants de gauche d’obédiences idéologiques diverses (pour la plupart encore des étudiants), des syndicalistes originaires de plusieurs villes (parmi eux un certain Noubir El Amaoui à l’époque président du syndicat des inspecteurs de l’enseignement primaire), des gens de tribus reculées suspects, à tort ou à raison, mais plus à tort qu’à raison, d’avoir comploté contre le régime lors des événements de Moulay Bouazza (mars 1973), et aussi de simples citoyens pour qui le mot politique était aussi méconnu que des concepts tels le droit à la dignité humaine, au respect… Il y avait aussi quelques détenus étrangers, tous des ressortissants de pays arabes : Algériens, Libyens… Des témoignages évoquèrent la présence d’enfants. Parmi eux, un certain M’Barek Afekouh àgé de 14 ans lorsqu’il y fut interné, fin mars 1973, en compagnie de sept autres membres de sa famille. Les détenus avaient à cohabiter dans des conditions de détention semblables à celles qui firent la réputation du Goulag, ou pire. De toute évidence, les lots quotidiens de tortures physiques et d’humiliations psychologiques avaient fini par faire tisser entre les détenus des liens de solidarité et d’amitié infaillibles. De quoi remonter le moral. Au Courbis, point de cellules, mais des hangars, cinq ou sept, d’environ 100 m 2 chacun (8m sur 12) où s’entassaient entre 100 à 200 personnes, voire plus. Fin octobre 1973, on y dénombrait pas moins de 1000 détenus (estimations de l’IER). Dès les premiers instants, le nouveau venu savait à quoi s’attendre : « à l’instant, je fus saisi d’un frisson qui me parcourut tout le corps. L’aspect de ces détenus dépenaillés me coupa le souffle. Des scènes pénibles à voir et qui me fendaient l’âme. Des centaines d’hommes de tout âge qui étaient là parqués les uns à côté des autres depuis des mois, à moisir et à désespérer. à peine nourris et complètement coupés du monde extérieur, leur visage portait les stigmates d’une vie violente et inhumaine. Leurs corps qui croupissaient à l’ombre se consumaient petit à petit comme une flamme de bougie » (M. Lachkar, p. 163, voir note ci-contre). L’auteur de ces lignes, M’hamed Lachkar, militant communiste convaincu, savait au moins pourquoi il était là. Des centaines d’autres détenus eux, n’en avaient pas la moindre idée. On y arrivait mains menottées et yeux bandés, et on devait y rester ainsi durant le séjour forcé, souvent long. Toute tentative de soulever le bandeau était sévèrement réprimée. Pour s’asseoir, et surtout pour dormir, il fallait déployer tout son génie pour trouver une position convenable. La situation empirait quand au bout de quelques mois, les geôliers manquaient de menottes. Ils ligotèrent les détenus deux par deux. On peut imaginer le calvaire de chaque binôme, la nuit, quand il fallait changer de position… D’autant qu’en guise de lit, on avait droit à une seule couverture délabrée. Au froid du sol, s’ajoutait celui, encore plus pénible, de l’atmosphère. De nuit comme de jour, les lumières étaient maintenues allumées. Allez savoir pourquoi. Tout y était interdit. Pis. On n’avait pas le droit de se parler. Il fallait déployer des stratagèmes, la nuit surtout, pour pouvoir tenir des discussions interrompues. La puanteur émanait de tous les coins. Chaque baraque comptait trois toilettes turques. Même en conditions normales, le lieu ne pouvait être qu’infecte. Pourtant, ce fut là précisément que les détenus se sentaient le mieux. Ils pouvaient se parler plus librement. Les plus futés s’y adonnaient à des activités physiques. Aussi longtemps qu’on y était, nul n’avait droit à plus d’eau qu’il n’en fallait pour se désaltérer. Pas de douche, ni même de séance de toilette de chat. Les détenus n’ont pu voir un seul morceau de savon pendant la durée de leur incarcération. Le manque d’hygiène se ressentait encore plus chez les femmes. La gale, la toux, la tuberculose…, auxquelles venaient s’ajouter les ravages causés par les insectes, surtout par les puces et les poux, qui rongeaient des femmes et des hommes démunis et ne comptant que sur leurs réserves biologiques. Encore fallait-il les puiser du plus profond d’une âme meurtrie et aux abois. Plusieurs détenus souffraient de troubles psychiques légers. Quelques uns avaient perdu complètement leurs facultés mentales. S’agissant de la nourriture, elle était infecte. Le menu quotidien, y compris les jours de fêtes religieuses, était le même : « … une baguette de pain par jour, un verre de thé le matin, une soupe ou bouillon de semoule, le même, à midi et le soir. Ça n’avait rien à voir avec ce qu’on nous servait à Derb Moulay Cherif. (…) Le menu ne variait qu’exceptionnellement. Rarement on avait droit à un petit morceau de viande, du chameau probablement vu sa dureté » (M. Lachkar, p. 171 et 172). Nul besoin d’expliquer que les détenus perdaient du poids, devenaient de plus en plus faibles… Au moins une vingtaine de personnes ne purent tenir longtemps. Elles succombèrent « la paix dans l’âme ». On ne sait où elles furent enterrées. 1 - Titre d’un chapitre du livre de M’hamed Lachkar, Courbis : Mon chemin vers la vérité et le pardon, Témoignage, Rabat, Saad Warzazi Editions, 2010.
خ ي ي ات خ خ ي خ خ خ خ خ ي خ خ L’EnfErmEmEnt, LE PartagE Lieux et mémoire 295 الكوربيس اسم وافق مسماه ولفظ طابق معناه!‏ يتداول امس ‏»الكوربيس«،‏ ي العامية املغربية،‏ ات للدلل عىل املاكن الذي ي ‏تجز فيه رش خ ص ما سواء تعلق أ المر اب ‏خفر رش للرسطة أو مركز للدرك،‏ وهو ما ي ‏يل ي العامية املرصية س عىل ‏»التخشيبة«.‏ فكيف جرى توظيف هذا املاكن املعروف اب ‏لكوربيس ليتوافق الدال واملدلول؟ أطلق امس الطيار اكزيس ،(Cazes( الذي ات ‏طمت أ طاته سنة 1913 عىل الصخور الشاطئية ملدينة ي الصوة،‏ عىل أول مطار أنسرش أ اب ‏دينة الدار البيضاء،‏ والذي انتقل امسه لحقا من اكمب اكزيس (Camp-Cazes( إىل مطار آنفا.‏ ي وتغت وظائفه وأدواره ومساحته مع مرور الزمن.‏ إذ ي سنة 1937 ي خ ب‏ به مستودع ي كب‏ استعمل لحقا من قبل القوات المريكية،‏ رش إ‏ خ إ‏ خاهلا سنة 1942، فاستخدمته قوات احللفاء اب إن احلرب العاملية الثانية أ خ للتخز‏ والصيانة.‏ وبعد خ ‏اية احلرب ات ‏ولت إحدى ي بناته املعروفة ب ‏»الفيال البيضاء«‏ إىل مقر لفرع خ احلطوط احلاب وية الفرنسية اب ‏ملغرب.‏ ات ولت بعد ذلك،‏ وابتداء من سنة 1956، إىل مقر عام للخطوط امللكية املغربية.‏ وبعد أن أخذ مطار النوا‏ ي الردة من مطار آنفا،‏ الذي اب ‏اوزته ي املعاي‏ الدولية ي بناء املطارات،‏ اتضح أن ات مقول عدم التفريط ي القد‏ ي الثقافة الشعبية املغربية ي شلك مثل ‏)احلاب ديد ليه جدة ي والباىل ل تفرط فيه)،‏ اكنت خ حاة أثناء التفك‏ ي ي مص‏ املطار ي القد‏ . أ لن ما صار ي نظر البعض ي غ‏ مستجيب لملواصفات العاملية اكن ي نظر خ آخر‏ رش أك‏ مالءمة للقيام بوظائف جديدة،‏ استدعاها السياق والظرفية،‏ خاصة بعد أن ات ‏ولت عنه أ النظار إىل اب وة أخرى.‏ فدشنت سنة 1973 مليالد ‏»الكوربيس«‏ عندما ات ‏ولت ‏»الفيال البيضاء«‏ اب ‏ملطار ي القد‏ إىل مركز اب ملستودعات خ لتخز‏ البرسرش عوض قطع غيار أ الطاات.‏ أو امك اب ع‏ عن ذلك أحد خ املتجز‏ ي خ السابق‏ به،‏ ‏»انتقل من ماكن لإ صالح أ الطاات إىل إحلاق خ الرصر أ والعطاب اب لإ نسان.«‏ رش ي ي ، املألوفة ماط
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