e-migrinter 2010 numéro 06 - Maison des Sciences de l'Homme et ...

n°6 2010 49à la grande transformation des idées et deséconomies favorables à la Renaissance. LesTsiganes, eux, arrivèrent en Europe à partirdu XIVème siècle, se répartirent dans laplupart des sociétés méditerranéennes, dontils adoptèrent la langue, se différenciant ainsien plusieurs branches, mais conservèrentune coutume unique. En Espagne, à partirde leur arrivée, leur destin se confondit aveccelui des Juifs, puis des Marranes. Etrangersde l’intérieur, ils le demeurent toujours,ségrégés, pourchassés, et, en France ilsignorèrent les opportunités que leurpermettait la Révolution par les décretsd’octobre 1791 sur l’incorporation descommunautés : ils n’entreprirent jamais desnégociations avec l’Etat comme ce fut le caspour les Juifs au XIXème siècle. Pour lesTsiganes, le fait communautaire n’a jamaiscessé de s’opposer au marquage sociétairedes populations qui les entouraient : lesdiverses « modernisations politiques » ne lesont jamais concernés. Les Tsiganesappartiennent-ils à ces populationsd’étrangers de l’intérieur qui ont pour rôle dedévoiler, en le grossissant, de former, enmanifestant leur réalité amnésiée, nos destinscollectifs ? Ces étrangers font-ils nécessiténouvelle pour nous tous, et comment cedestin nouveau est-il lisible dans la profondecrise qui engage aujourd’hui leur survie ?Les étrangers de « l’extérieur » et de« l’intérieur » fusionnent, dans l’espace denos villes, et partagent rejets etstigmatisations, mais encore agissent,transgressent les codes formels desdépendances de la pauvreté, par le travail aunoir, par l’expansion des économiessouterraines de produits d’usage licite ouillicite. Ils contournent les vieuxcloisonnements, les différences de normes,par leur fluidité, faite de mobilités spatiales,d’ouvertures culturelles et éthiques originalespar les accords de parole qui caractérisentces échanges. Les Tsiganes sont présentsdans ces arrangements et peut-être leurincontournable réalité transnationale dansune Europe qui redéfinit ses frontièresimposera-t-elle leur rôle d’acteurs nouveaux.Errances, nomadismes, sédentarités :les réseaux tsiganesL'axe des circulations tsiganes enfaçade méditerranéenne apparaît commeterrain opportun pour nos investigations,tant il est signalé par les chercheurs, lestravailleurs sociaux, les responsablesmédicaux : sa partie catalane en particulier,par la complexité des définitions des Etatsqui la gèrent, et donc des frontières quipermettent audaces et subtilités pour lescontournements qu’exigent les initiatives quenous voulons évoquer, s’est révélée d’unintérêt majeur pour notre recherche. Desvilles moyennes 2 et des quartiers de grandesvilles ont particulièrement retenu notreattention car la mixité, la proximité, d'unepart entre populations étrangères d’originesdiverses, tsiganes ou non, et d’autre partentre celles-ci et les populations indigènes,de jeunes surtout, y est importante et sourcede nouvelles sociabilités, de nouveauxcomportements collectifs dans l'espacepublic. Ainsi prennent forme de nouvellessolidarités dans un contexte marqué par unegrande distance aux dispositifs et auxrationalités de l’Etat. Corrélativements’exprime dans les rapports sociaux les plususuels une forte montée des rejetsxénophobes, clairement lisible dans lesvotes, instituée en quelque sorte par laliberté démocratiquement consentied’exprimer dans l’acte essentiel decitoyenneté ces rejets et haines, qui eux aussiamalgament étrangers et populationsindigènes marginalisées.Cette situation caractérise l’ensembledes villes que nous avons choisies pour faireterrain le long de l’axe des circulationstsiganes entre Barcelone et Gênes et Turin :dans ces villes, l’Autre le plus stigmatisé estle Gitan, Tsigane des contours2 Barcelone, Gérone, Perpignan, Toulouse,Narbonne, Montpellier, Nîmes, Arles, Martigues,Marseille, Toulon, Nice, Gênes, Turin dans unpremier temps pour évaluer les populationstsiganes présentes et leurs mobilités.