e-migrinter 2010 numÃ©ro 06 - Maison des Sciences de l'Homme et ...

More documents

Recommendations

Info

74 n°6 2010autrement dit, par les populations tsiganeselles-mêmes, par les capacités d'adaptationdont elles font preuve. Cependant,aujourd’hui l’équilibre de cette identité paraîtmenacé. La société française a connu deprofonds changements depuis la SecondeGuerre mondiale mais la nature deschangements actuels diffère des adaptationsprécédentes. Les capacités d’adaptation queces populations ont montré jusqu’àmaintenant sont dépassées. Cette menace estprincipalement le fait des sociétésenvironnantes qui ont subi d'importantesmutations depuis la Seconde GuerreMondiale. La France a été affectée dans sonpeuplement, son économie, son mode deconsommation. On assiste à undépeuplement des régions rurales et à uneurbanisation croissante. Ces mutationsatteignent aussi les populations tsiganes. Lesquestions alors soulevées sont d’autant plusfondamentales que les rapports entretenuspar les populations tsiganes avec leurenvironnement conditionnent l’existence decette minorité. Les contraintes récentes sontautant d’ordre social et économique queréglementaires.Les Tsiganes sont souvent perçus dansles représentations collectives comme vivanten marge de la société (sous-entendu lasociété des gadjé). C’est à dire que les tsiganesconstituent un groupe qui a sa propreculture, ses valeurs, son histoire particulière,malgré une grande diversité interne. Lapopulation tsigane peut être considéréecomme marginal au vu des problèmes qu’ellerencontre (accès aux soins, à l’emploi, auxaides sociales, l’éducation, l’accès aux devoirscitoyens, la précarité, l’exclusion). Lestsiganes sont victimes de fortesdiscriminations liées essentiellement à leurstyle de vie (mode de vie communautaire,mode de vie caractérisé par le nomadisme –même si aujourd’hui la plupart sontsédentaires). Cependant, on peut direégalement que les tsiganes sont aussi laissés àla marge par la société : par exemple, lesaires d’accueil sont souvent installées auxlimites des communes.Mais, si les tsiganes vivent parfois enmarge de la société, ils ne vivent cependantpas aux marges de la société (Humeau,1995). Ils vivent au cœur même de cettesociété. Les tsiganes sont traditionnellementtout à fait intégrés dans la société, de par leuréconomie, leur circulation et l’utilisation duterritoire (finalement on n'est pas surpris devoir des caravanes), la scolarisation desenfants… Ils ne vivent en aucune façon demanière indépendante et autonome. Mais lesTsiganes ont un rôle d'éternels étrangers, lapopulation les voit fréquemment comme desimmigrés. De nombreux auteurs parlent denomadisme parasitaire (Liégeois, 1983) dans lesens où les tsiganes ne sont pas des nomadesqui vivent en autarcie, mais des nomades quise sont adaptés pour vivre en symbiose avecla population sédentaire. Par ce nomadismeparasitaire, on entend un nomadisme quis’est développé aux dépens de la société desgadjé.Les bouleversements sociaux actuelsconcernent surtout le mode de vie destsiganes. Les tsiganes, au même titre que lereste de la population, se trouvent intégrésdans de nouveaux modes de consommation.Ainsi ils modifient leurs façons de vivre.Cette situation éloigne les familles despratiques traditionnelles qui necorrespondent plus à la réalité des jeunes. Cesont ces derniers les plus touchés par cesévolutions.Il est également important d’intégrerdans les bouleversements sociaux lasédentarisation, conséquence del’urbanisation. Même si le clivage nomadisme/sédentarisationest assez complexe etrelatif à chaque famille, de moins en moinsde familles conservent un mode de viecentré sur le voyage. L’urbanisationcroissante modifie les caractéristiques de lamobilité. Les tsiganes suivent le mouvementgénéral d’urbanisation de la populationfrançaise. La densification du bâti a pourconséquence majeure la destruction de lieuxde halte (entretien avec Mr Cuille, viceprésidentdu Comité de Coordination pour
n°6 2010 75la Promotion et la Solidarité avec lesmigrants et les tsiganes, 11/02/2008).D’autre part les caravanes sont de plus enplus visibles dans le paysage urbain, etdérangent par conséquent davantage. Uneville est constituée de zones habitables, dezones de travail et de zones de circulation.Mais les tsiganes ne sont acceptés dansaucun de ces espaces.Ces bouleversements sontfondamentaux dans le sens où le facteuréconomique est un moteur premier de lamobilité tsigane. Ainsi ces bouleversementsaffectent donc la circulation des populationstsiganes. L’économie tsigane est fortementimbriquée aux sociétés d’accueil. Cetteéconomie tsigane s’insère dans l’économiede la société majoritaire, qui en fixe le plussouvent les conditions même d’existence.Cette économie fonctionne sur un réseau deconnaissances important entre tsiganes etnon-tsiganes. Ces réseaux permettentl’appropriation d’un secteur : c’est parcequ’ils sont connus qu’ils vont revenir, grâceau fonctionnement du bouche à oreille entre« clients ». Le fonctionnement de cetteéconomie est souvent ignoré, négligé, voirméprisé. Ce mépris semble dû à uneinvisibilité et à une méconnaissance de cetteéconomie, nourrissant les stéréotypes lesplus répandus.Concrètement, qu’est ce quel’économie traditionnelle tsigane ? Untsigane a plusieurs compétences, combines,et plusieurs métiers. Cette polyvalence luipermet de s’insérer plus facilement dansl’endroit où il se trouve. Les métierstraditionnels les plus répandus sont la chine,la récupération de métaux et de ferraille, lerempaillage, la vente sur les marchés, lesstands de foire, les fêtes foraines, l’étamage,l’aiguisage, ou encore les activités du cirqueet du spectacle. Chaque groupe familial estplus ou moins spécialisé dans certainsdomaines. Les tsiganes interviennent dansdes secteurs où les non-tsiganes ne sont pascompétitifs ou intéressés. On voit bien queles activités économiques sontessentiellement des prestations fournies àdes non-tsiganes (fournitures intermittentesde marchandises, main d’œuvre, services).L’itinérance est un élémentindispensable à l’exercice des métierstraditionnels. Le nomadisme tsigane est unnomadisme dit commercial. Les tsiganes ontmis en place une territorialisationéconomique, ce qui signifie que leursdéplacements sont planifiés et qu’ils sont liésà des impératifs économiques (nécessité dese déplacer vers la clientèle), sociaux etfamiliaux. Tout cela forme un réseau.L'organisation du voyage est réfléchie etcohérente. Aujourd’hui le voyage se fait demoins en moins en famille, et de plus enplus souvent de manière individuelle et à lajournée (cela peut s’expliquer par lephénomène de la sédentarisation du, entreautres, à la scolarisation des enfants ou ladifficulté de trouver des places en airesd’accueil). Le voyage est de plus en plusdifficilement conciliable avec la sociétémoderne.Toutefois, il faut aujourd’hui repenserl’économie tsigane à la lumière des grandsbouleversements dont est victime la sociététsigane. On a assisté dans les dernièresdécennies à une disparition des métierstraditionnels qui ne trouvent plus de placedans les sociétés actuelles et à undéveloppement de nouvelles activitéséconomiques. Ainsi, la mécanisation destravaux de cueillette, l’apparition desdéchetteries, l’organisation de larécupération des métaux, les marchéssaturés, réduisent les possibilités de travaildes tsiganes. De plus, les politiques visant àune meilleure visibilité des activités tsiganesvont à l’encontre de leur fonctionnementéconomique qui se situe en marge et dans lesfailles juridiques du système dominant. Lesréglementations se complexifient fortement,comme la législation relative au travailindépendant et à la protection desconsommateurs. Par exemple pour le porteà porte : les clients ont maintenant 48h pourse rétracter. Malgré des compétences
Page 3 and 4:
n°06 2010Rroms & Gens du Voyagee-m
Page 5 and 6:
n°6 2010 3collectivités locales,
Page 7 and 8:
n°6 2010 5DOSSIERRejets éternels
Page 9 and 10:
n°6 2010 7Le comte était de retou
Page 11 and 12:
n°6 2010 9du propriétaire du terr
Page 13 and 14:
n°6 2010 11En 1971, à Dung, dans
Page 15 and 16:
n°6 2010 13errants sans fortune. E
Page 17 and 18:
n°6 2010 15mais doivent leur perme
Page 19 and 20:
n°6 2010 17Les aires de réclusion
Page 21 and 22:
n°6 2010 19dans les rues du bourg
Page 23 and 24:
n°6 2010 21pour réglementer le st
Page 25 and 26: n°6 2010 23périphériques 59 . La
Page 27 and 28: n°6 2010 25Or que publie La Voix d
Page 29 and 30: n°6 2010 27a) en raison de la cré
Page 31 and 32: n°6 2010 29Se dire Manouche, Rom,
Page 33 and 34: n°6 2010 31combinaison de processu
Page 35 and 36: n°6 2010 33distingués et ont dét
Page 37 and 38: n°6 2010 35situations et les éche
Page 39 and 40: n°6 2010 37groupes Roms, Gitans et
Page 41 and 42: n°6 2010 39Tableau n°1 : Comparai
Page 43 and 44: n°6 2010 41de la pratique du voyag
Page 45 and 46: n°6 2010 43pourquoi, elle ne peut
Page 47 and 48: n°6 2010 45Liégeois, Jean-Pierre
Page 49 and 50: n°6 2010 47surgit parmi nous, au c
Page 51 and 52: n°6 2010 49à la grande transforma
Page 53 and 54: n°6 2010 51ségrégations à l’i
Page 55 and 56: n°6 2010 53« Docteurs, dit-il, no
Page 57 and 58: n°6 2010 55Bourdieu, Pierre ; Cham
Page 59 and 60: n°6 2010 57C'est au bout de quelqu
Page 61 and 62: n°6 2010 59financière fixe. L'enc
Page 63 and 64: n°6 2010 61séjour supérieure à
Page 65 and 66: n°6 2010 63Le choix et l'autonomie
Page 67 and 68: n°6 2010 65Les Missions Tsiganes I
Page 69 and 70: n°6 2010 67ont constitué une mém
Page 71 and 72: n°6 2010 69avec un franc succès.
Page 73 and 74: n°6 2010 71Les MTI sont en pratiqu
Page 75: n°6 2010 73Le pentecôtisme : nouv
Page 79 and 80: n°6 2010 77Actuellement se dévelo
Page 81 and 82: n°6 2010 79visibilité des populat
Page 83 and 84: n°6 2010 81source de remobilisatio
Page 85 and 86: n°6 2010 83VIE DU LABO« Mémoires
Page 87 and 88: n°6 2010 85hommes accueillis dans
Page 89 and 90: n°6 2010 87cier, contourner, et co
Page 91 and 92: n°6 2010 89aux droits affectant sp
Page 93 and 94: n°6 2010 91(+62% entre 2007 et 200
Page 95 and 96: n°6 2010 93jusqu’à l’ambassad
Page 97 and 98: n°6 2010 91travailleurs immigrés,
Page 99 and 100: n°6 2010 93résonance et de diffra
Page 101 and 102: n°6 2010 95Parvenus au Gabon, ces
Page 103 and 104: n°6 2010 97l’influence a certain
Page 105 and 106: n°6 2010 99quartier de Takadoum à
Page 107 and 108: n°6 2010 101en partance vers Istan
Page 109: n°6 2010 103sous des angles histor
show all

e-migrinter 2010 numÃ©ro 06 - Maison des Sciences de l'Homme et ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?