e-migrinter 2010 numÃ©ro 06 - Maison des Sciences de l'Homme et ...

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54 n°6 2010familiale agrégeant moins de personnes, lesnégociations étant moins spectaculaires…Mais ce scénario se joue continûmentdans les hôpitaux ; les hurlements sesubstituent à la pression du nombre, lespoliciers sont souvent remplacés par tels outels employés, mais le rapport entreindividus désemparés, en danger, etinstitutions suggère ces mêmesconfrontations, partout chez nous en Franceet dans bien d’autres villes européennes. Detelles scènes se jouent, face à d’autresinstitutions, à l’initiative d’agriculteurs enrévolte, de commerçants et d’artisans ousimplement de voisins solidaires de ceux quisont saisis ou expulsés. Alors, dans un telcas, lorsque nous qualifions d’« ethniques »ces échanges, nous adoptons sans prudencele présupposé de l’ethnicité radicale duGitan, de la prééminence et de la prévalencede son altérité sempiternelle : sa seuleprésence suffirait à conférer substanceethnique aux rapports sociaux les pluscommuns.Il n’y a « marquage gitan » que si,d’abord, l’on admet comme allant de soi cesprésupposés. À ce prix, j’aurais bien sûr puexploiter les positions des théories del’ethnicité, à partir de la description de cettescène ; pour ma part, je pense que substituerdes situations d’interaction qui font scènepublique à la vieille critériologie del’affectation identitaire ethnique n’est pasgarant d’un « mieux dire », d’une plus grandepertinence analytique, si ces mises en scènene qualifient que le protagoniste décrétéethnique dans ces échanges.Loin d’adopter cette position,j’affirme, au contraire, la grande capacitéd'adaptation de ces personnes aux réalitésinstitutionnelles, dans ces difficilessituations : combien de citoyens, et par quelsdifficiles détours, parviendraient-ils ainsi àprovoquer séance tenante l’admission d’unproche dans un établissement de réputationmondiale comme cette clinique deBarcelone ?Rien n’est coutumier, pour opposer« coutume » et pratiques sociales usuelles,dans ce que font ces Gitans : il s’agit, tout aulong de cette action, d’un scénario desauvetage de la vue d’un enfant, à partird’une évaluation claire des pouvoirs des unset des autres, qui permet une négociationvéritable ; poids du lien, de la mobilisationfamiliale contrepoids de la normeinstitutionnelle : il s’agit là probablement, etde mon point de vue, d’une connaissanceprécise de nos institutions. Le policier nejoue même plus son rôle de gardien d’unordre institutionnel : les Gitans ont suggéréque les droits ou faiblesses ou encore abus,selon les points de vue, s’équilibrent entrefamille et institution médicale ; dès lors,l’institution était vaincue : le « plus dedroits » autoproclamé des institutions luipermettant de repousser la demande desGitans devenait un déséquilibre inadmissible,relevait de l’arbitraire insupportable et lepolicier renverse l’ordre formellement établi,tout simplement en rappelant le devoir dechacun. Comment ne pas concevoir commepédagogique cette scène ? Pédagogiecivilisatrice, en quelque sorte, du « justerapport » aux choses.Lamia MissaouiMaître de Conférences Université deVersailles Saint-Quentin-en-YvelinesLaboratoire PRINTEMPS.Lamia.missaoui@libertysurf.frBibliographie :Barth Fredrik (1995) Les groupes ethniqueset leurs frontières, in Poutignat, P. ; Streiff-Fénart, S., Théories de l’ethnicité, Paris, PUF,pp. 203-206.
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