e-migrinter 2010 numÃ©ro 06 - Maison des Sciences de l'Homme et ...

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82 n°6 2010quelle forme cette religion est-elle utiliséepar les Tsiganes ? Quelle configurationgéographique prend cette insertion spatiale ?Julia PeyronDoctorante en géographieLaboratoire EEE (Europe,Européanité, Européanisation)Université Bordeaux IIIjuliapeyron@hotmail.comBibliographieBodigoni, Marc (2004) Sara aux SaintesMaries de la Mer. Métaphore de la présencegitane dans le monde des gadjé, EtudesTsiganes, n°20, pp.12-35.Charlemagne, Jacqueline (1993) Où en est ledroit des minorités ? L’exemple Tzigane,Etudes Tsiganes, vol. 2, pp. 8-31.Fer, Yannick (2005) Le pentecôtisme en PolynésieFrançaise. L’évangile relationnel, Genève, Laboret Fides, 500 p.Humeau, Jean-Baptiste (1995) Tsiganes enFrance. De l’Assignation au droit d’habiter, Paris,L’Harmattan, 409 p.Le Cossec, Clément (1985) Phénomènepentecôtisme ou réveil religieux ?, EtudesTsiganes, n°1/85, pp. 19-21.Liégeois, Jean-Pierre (1983) Tsiganes, Paris,Maspero, 371 p. (Petite Collection Maspero,n°276).Loizeau, Gaëlla (2000) “Tsiganes”et “Chrétiens”entre autres. Étude des processus de l’ethnicitétsigane à travers le phénomène pentecôtiste,Bordeaux, Université de Bordeaux III, 175 p.Mem. Maîtrise : Ethnol. : Bordeaux : 2000.Rothéa, Xavier (2003) France, Pays des droitsdes Roms, Lyon, Carobella ex-natura, 120 p.Williams, Patrick (dir.) (1989), Tsiganes :Identité, Evolution, Paris, Syros Alternatives,534 p.
n°6 2010 83VIE DU LABO« Mémoires et migrations : le cas des populations juivesmaghrébines en situations post-coloniales »Journée d’études, MSHS, Poitiers, 11 mars 2010Compte rendu par Hélène Simon-LorièreLe jeudi 11 mars 2010 a eu lieuune journée d’étudesconsacrée aux populationsjuives maghrébines en situationspost-coloniales dans le cadre duséminaire « Mémoires Migrantes :Citoyenneté, Territoires » coorganisépar les laboratoiresCITERES (Université de Tours) etMIGRINTER. Yann Scioldo-Zürcher, historien, chargé derecherches au CNRS(MIGRINTER), et YolandeCohen, historienne, professeur àl’UQÀM, chercheure invitée àMIGRINTER, ont animé cettejournée qui s’inscrit dans un projetde recherche qu’ils mènentensemble sur l’histoire et lestrajectoires socio-géographiquesdes migrants juifs en France et auCanada. Étaient également invitésà partager les résultats de leursrecherches Emanuela Trevisan-Semi, historienne, professeure àl’Université ca Foscari de Venise,et Martin Messika, doctorant enhistoire à l’Université Paris 1 et àl’UQÀM.Le séminaire « Mémoires Migrantes :Citoyenneté, Territoires » a été mis en placepar un groupe de chercheurs de CITERESet de MIGRINTER pour « comprendre lesphénomènes de mémorialisation et depatrimonialisation des immigrations » àtravers des approches disciplinaires variées 1 .Cette journée d’études sur les populationsjuives maghrébines en situations postcolonialesapporte de nouveaux éléments surla construction des mémoires migrantes parles migrants eux- mêmes et par la recherche.Si les intervenants étaient tous historiens, lesdébats avec les participants au séminaire ontpermis un dialogue et des interrogationstransdisciplinaires.La première partie de cette journéed’études proposait des regards croisés sur lesmigrations des Juifs du Maroc. EmanuelaTrevisan-Semi (Université ca Foscari,Venise) et Yolande Cohen (Université duQuébec à Montréal) s’interrogent toutesdeux sur les raisons qui ont motivé le départdes Juifs hors du Maroc et sur la façon dontces départs sont racontés, de chaque côté del’Atlantique. Les recherches d’EmanuelaTrevisa-Semi au Maroc s’intéressent auxreprésentations que les musulmans deMeknès se font de ces départs dans lesannées 1960 et 1970, celles de YolandeCohen au Canada aux récits que font lesimmigrants juifs marocains de leur propredépart du Maroc. Face à des interlocuteurs1 Voir l’annonce de la première journée de travailautour de cette thématique sur le site internet dulaboratoire CITERES : http://citeres.univtours.fr/p_cost/cost.pdf
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