Journal asmac No 6 - décembre 2023

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Point de mire: Sauvetage Le salut et ses vertus probiotiques Esclavage, maladie, mort: le judaïsme et le christianisme connaissent de nombreuses situations dans lesquelles les croyants prient pour leur salut – et en font l’expérience. Mais qu’est-ce que le salut? Et qui est le sauveur? Nous nous sommes penchés sur la question, entre histoire et religion. D r Florian Lippke, maître-assistant à la chaire d’exégèse de l’Ancien Testament et d’histoire des religions de l’Orient ancien, Université de Fribourg Photo: Adobe Stock 30 6/23 vsao /asmac Journal
Point de mire: Sauvetage échapper à l’armée égyptienne, font partie des lectures liturgiques. Ce récit a été mis en scène majestueusement dans de nombreux films. Ce texte sur le salut retentit dans les églises chrétiennes peu de temps avant la célébration de Pâques. Le message est clair: le christianisme célèbre ici aussi une expérience de salut. Tout comme l’affranchissement des Israélites de la répression égyptienne, le salut des chrétiens s’opère ainsi à Pâques. Concrètement, l’humanité est délivrée de la mort, et de ses péchés. Avec la sortie d’Egypte, le peuple d’Israël est affranchi de l’esclavage. Dans les cultures et les religions anciennes, le salut (synonyme de délivrance) n’est jamais pensé de manière abstraite. Il est toujours concret. Soit il est précisé qui a sauvé, soit de quoi la personne a été délivrée. Ainsi, dans le monde antique, le salut est notamment associé à l’affranchissement de l’esclavage, à la guérison de la maladie et – dans les cas extrêmes – à la délivrance de la mort. A l’aune de ces exemples, il apparaît manifestement que le salut part d’une situation de souffrance ou d’angoisse, pour aboutir à un nouvel état où l’harmonie et la justice sont rétablies. En langage universel, on pourrait dire que le salut transforme une situation hostile en situation bienfaisante, contribuant ainsi à offrir une vie meilleure – le salut a donc des vertus probiotiques. La sortie d’Egypte La sortie d’Egypte, suivie de l’entrée en Terre sainte, est au cœur de l’histoire du peuple d’Israël. Cet exode est même relaté dans les Dix Commandements, qui s’ouvrent sur ces paroles de Dieu: «Je suis l’Eternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude» (Exode 20.2). Il est bien sûr fait allusion ici à la délivrance des Israélites de l’esclavage en Egypte. Il est intéressant de noter que même un texte légaliste comme les Dix Commandements ne commence pas par une loi, mais par une référence au salut ou à la libération. Tous ceux qui voient le judaïsme exclusivement comme une religion fondée sur la loi, qui ne tient compte que des commandements, des interdictions, etc. sont ici détrompés. Le récit-clé au cœur de la tradition juive est une histoire de salut. La libération de l’oppression et le chemin vers la liberté sont thématisés avant même toute loi. La liberté et le salut sont ici unis d’une manière indissoluble. Un message clair pendant la veillée pascale Quiconque a déjà assisté à une messe de la nuit de Pâques a peut-être remarqué que les textes relatant la sortie d’Egypte, à l’instar de la traversée de la mer Rouge, lorsque le peuple d’Israël parvient à Salut et substitution Les événements décrits dans le Nouveau Testament en lien avec Pâques ne sont pas particulièrement positifs: maltraitance, crucifixion et mort de Jésus-Christ sont largement traitées. Deux aspects transforment toutefois ces scènes en situations de salut. Premièrement, la doctrine chrétienne soutient que Jésus est mort pour les péchés des hommes, en particulier des croyants. Il serait donc mort pour le salut des hommes. Du point de vue de l’histoire des religions, cela peut être apparenté à une substitution ou une expiation, à savoir la compensation d’une faute. Dans les deux cas, il en résulte que les personnes ou les croyants sont «sauvés» d’une situation fâcheuse. Psychologiquement, cette délivrance d’une situation difficile peut être assimilée à un salut de la mort psychique, sociale ou physique. Comme si Jésus Christ offrait une nouvelle vie. Ce qui nous amène au deuxième point. Le salut comme résurrection Deuxièmement, Pâques ne se termine pas avec la mort, mais a son point culminant dans la résurrection. Du point de vue de la sociologie religieuse, les parcours de vie des croyants et le parcours historique de Jésus-Christ sont ici menés en parallèle. Dans ce cas, le message est le suivant: à l’instar de Jésus-Christ qui est mort et ressuscité, chaque croyant mourra et ressuscitera. La mort n’est pas une fin mais une étape du chemin vers la résurrection. Nous jonglons ici avec les thèmes théologiques les plus complexes qui soient – qui ont fait et font encore l’objet de nombreux débats et discussions. Mais sur le plan thématique, il est clair pour tous qu’il s’agit de structures de salut rendues possibles par un «sauveur», un «rédempteur». Mais qui est le sauveur? Mais qui est le sauveur dans la foi chrétienne? Il y a une réponse simple et une vsao /asmac Journal 6/23 31
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