You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Érzékszerveink<br />
– a földi és a földöntúli<br />
világban<br />
Az érzékek döntő mértékben meghatározzák<br />
életünk minőségét. Magától értetődőnek vesszük<br />
őket, és csak akkor vagyunk gondban, ha nem úgy<br />
működnek, ahogy megszoktuk. Elég, ha eldugul<br />
az orrunk, és már sokkal kevésbé tudjuk élvezni<br />
kedvenc ételünk ízét. A tartós változások arra<br />
kényszeríthetnek, hogy szemüveget hordjunk vagy<br />
hallókészüléket használjunk. Ha egy érzékszervünk<br />
teljesen felmondja a szolgálatot, miután egész<br />
életünkben hozzá voltunk szokva, akkor ez azért<br />
olyan ijesztő, mert érzékeink összes képességükkel<br />
és korlátjukkal oly szorosan összefüggenek<br />
személyiségünkkel, énünkkel, létünk középpontjával.<br />
Evilági testünk érzékszerveinek funkciói mind<br />
megszűnnek a halállal. De vajon a halál az abszolút<br />
végállomás; azzal <strong>minden</strong>nek vége? A Biblia<br />
válasza erre határozott NEM! <strong>Isten</strong> teremtési rendje<br />
szerint örök teremtmények vagyunk, akik soha nem<br />
szűnnek meg létezni. Lukács evangéliumának 16.<br />
részében Jézus két emberről beszél, akiknek földi<br />
élete a halállal véget ért. Ők a túlvilágon teljesen<br />
tudatuknál vannak 1 .<br />
Az egyik egy gazdag ember, akinek egyetlen<br />
földi törekvése a gazdagság, a díszes ruhák és a<br />
pompás napok voltak. <strong>Isten</strong> nem játszott szerepet<br />
az életében. A Biblia nem említi a nevét, pedig földi<br />
életében sokan elismerték, és vagyona és befolyása<br />
miatt sokan irigyelték. Életfilozófiája hasonlított<br />
sok kortársunkéra: Ők gazdagságra, hatalomra és<br />
dicsőségre törekszenek.<br />
1 Megjegyzés Lukács evangéliumának 16,19-31 verseivel<br />
kapcsolatban: Ezt a szövegrészt egyes szerzõk tévesen<br />
példázatnak tekintik. Ezt a szöveg egyáltalán nem támasztja<br />
alá, hiszen erre semmilyen utalást nem tartalmaz. Ezenkívül<br />
valóban létezõ személyek nevei fordulnak elõ benne (Lázár,<br />
Ábrahám, Mózes). Ez bizonyíték arra, hogy itt nem egy<br />
hasonlatról van szó. – De ha – tegyük fel – „csak” példázat,<br />
az sem változtat a lényegi mondanivalóján – a Kiadó.<br />
A másikat Jézus név szerint említi – Lázárnak hívják<br />
–, ő szegény volt, soha nem lakott jól, és környezete<br />
lenézte, mégis tudta, hogy <strong>Isten</strong> vele van, mert élő<br />
kapcsolatban volt vele.<br />
Jézus leírja mindkettejük helyzetét a halál után:<br />
„Egyszer aztán meghalt a koldus, és felvitték az<br />
angyalok Ábrahám kebelére. Meghalt a gazdag is,<br />
és eltemették. Amint ez a pokolban kínok között<br />
gyötrődve felemelte a tekintetét, látta távolról<br />
Ábrahámot és kebelén Lázárt” (Lk 16,22-23).<br />
Haláluk után tehát mindketten elhagyták ezt a<br />
világot, és most egészen más helyen vannak. Bár<br />
korábban ugyanabban a városban éltek, mostani<br />
tartózkodási helyük nagyon távol van egymástól. Az<br />
egyik dicsőségben él, a másik pedig a szenvedés<br />
helyén.<br />
Egyikünk élete sem ér véget a biológiai halállal.<br />
Létezésünk, tehát tudatos életünk sohasem ér<br />
véget, mivel örökkévalóságra teremttettünk. Ez<br />
biztos tény, akár elismerjük, akár nem. Egyszer<br />
megszülettünk anélkül, hogy megkérdezték volna,<br />
akarjuk-e vagy sem. Itt sem kérdezi meg senki, mit<br />
akarunk. Az örökkévalóság bizonyosságát lelkünk<br />
legmélyén érezzük, mivel <strong>Isten</strong> szívünkbe helyezte<br />
az örökkévalóságról való tudást (Préd 3,11). A földi<br />
test örökkévaló testté átalakulása a feltámadásban<br />
történik meg: „Elvettetik romlandóságban,<br />
feltámasztatik romolhatatlanságban. Elvettetik érzéki<br />
test, feltámasztatik szellemi test. Ha van érzéki test,<br />
van szellemi test is” (1Kor 15,42-44). A szellemi<br />
test maradandó, örök, és rendelkezik az összes<br />
érzéki és tudati képességgel. A Biblia két nagyon<br />
különböző helyet nevez meg az örökkévalóság<br />
tartózkodási helyéül: a mennyet és a poklot – vagy<br />
a dicsőség helyét <strong>Isten</strong> közelében, és a kárhozat<br />
helyét <strong>Isten</strong>től távol. Ha le akarjuk írni a mennyet és<br />
a poklot, akkor az érzékek szempontjából ezt mondhatjuk:<br />
Mindkettő az érzékelés helye. Ezt a Biblia<br />
néhány kijelentésével szeretnénk bizonyítani:<br />
A menny<br />
a) A menny a látás és hallás helye: Először is<br />
szemtől szembe látjuk majd <strong>Isten</strong>t és Jézust:<br />
„Hasonlóvá leszünk hozzá (Jézushoz), és olyannak<br />
45
Change language