Numero 110 - Anno XIX, Gennaio/Febbraio 2011 - Club Plein Air BdS

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U La leggenda di Ciane Il ratto di Prosperpina, quasi in un punto vista, amata, rapita... n luogo tanto caro ai siracusani, ai turisti e ai favolisti classici è la mitica Fonte Ciane ad Ortigia. Il luogo, tra i più magici del mondo, è ricco di acque limpidissime e di una assai varia vegetazione, quasi orientaleggiante. A fame un paesaggio intricante e quasi incantato vi contribuiscono non poco i verdi papiri, che in fitte schiere e con i loro lussureggianti ciuffi delimitano un magnifico percorso, da fiaba, di acque cerulee. Ai papiri fanno corona i salici secolari, i maestosi canneti, i frassini e i pioppi superbi. All'incanto del sito partecipano i variopinti e cristallini riflessi delle sue dolci acque intessute di miti e leggende, richiamanti alla nostra memoria quei tempi oramai remoti in cui la nostra amata isola appariva ai cantori, specie della poesia greca, come un luogo popolato da ninfe silvestri e da mostruosi e allegri fauni. La leggenda, che ricaviamo dalle belle e immortali pagine di Ovidio, narra del rapimento di Proserpina e della consequenziale trasformazione in acqua della ninfa Ciane, la bella e dolce ninfetta dagli azzurri capelli, nume tutelare della sorgente. Secondo i versi del poeta, ai quali cercheremo di rimanere fedeli, le cose andarono così: Proserpina, giovane figlia di Demetra, dea della vegetazione visibile, errava felice per i verdi e assolati prati della Sicilia in compagnia delle sue abituali amiche di giochi, divertendosi a raccogliere gigli e violette "e con istinto pueril ne ricolma i canestrini e ne dipinge il seno". Spensierata, la giovane dea è attratta dai profumati narcisi che crescevano rigogliosi nelle coste siracusane e mentre sta per coglierli viene afferrata da Plutone, IL CLUB n. <strong>110</strong> – pag. 38 dio degli inferi, sbucato improvvisamente da sottoterra. Il dio delle tenebre infernali, che della bella divinità si invaghisce all'istante e, recita Ovidio, "quasi in un punto vista, amata, rapita". Plutone, rapita la costernata fanciulla – attenzione, col consenso di Giove, il potente padre degli dei - la carica sul suo triste carro tirato da neri corsieri ed è in procinto di involarsi per raggiungere il mondo degl'inferi quando gli si para innanzi Ciane, la bellissima sposa di Anapo, appena sorta dai gorghi ove risiede; e, con fare minaccioso e deciso, Ciane tenta di opporsi al rapimento di Persefone sbarrando il passo al tremendo rapitore gridando con voce imperiosa: "Olà, non passerete innanzi; a Cerere mal puoi farti genero tu, s'ella tel vieta. Chieder dovevi, non rapire le nozze". La Fonte Ciane o Aretusa, uno dei simboli di Ortigia e uno dei luoghi più fotografati da tutti i turisti a Siracusa
Inviperito per l'ostacolo, il dio degli inferi affonda il suo scettro nella fonte, con grande sconquasso, e s'inabissa giù, verso le profondità infernali, trascinando con sé Proserpina, la dea sfortunata. "Ciane piangendo la rapita dea e del suo fonte le spregiate leggi, sta muta, inconsolabile: e nel pianto distemperata si confonde all'acque". Avviene così, per il grande e inconsolabile dolore, la trasformazione in acqua della dolce ninfetta "prima dell'altre dileguar, le chiome, le dita, i piè, le gambe. E dopo queste, in ruscelli zampillano le terga, gli omeri, i fianchi e con le poppe il pello; da sezzo in linfa si corrompe il sangue, e riman nulla che si chiappi e stringa". Fin qui la leggenda, così com'è stata cantata da Ovidio nelle "Metamorfosi", al libro V. Ma la Il ratto di Proserpina del Bernini leggenda raccontataci da Ovidio non è la sola ad essere giunta fino a noi. Un altro storico del periodo classico ha scritto intorno alla trasformazione in fonte della ninfa siracusana Ciane. Parliamo di Plutarco (50 d.C.-120 d.C.), autore delle "Vite parallele". Egli riporta una bella leggenda su Ciane, che si discosta da quella di Ovidio, perché più umanizzata. Narra lo storico del siracusano Cianippo, padre di Ciane, il quale in un momento di ebbrezza, di notte, s'impossessa della figlia Ciane e la stupra. Ma mentre viene posseduta incestuosamente, la giovane, non riuscendo a identificare colui che la sta violentando, s'impossessa dell'anello che il suo violentatore porta al dito, per essere, più tardi, in grado di riconoscerlo. Dopo alcuni anni Siracusa IL CLUB n. <strong>110</strong> – pag. 39 viene colpita dalla peste, narra Plutarco,e i Siracusani atterriti pensano di rivolgersi all'oracolo di Apollo, la Pitia, come era usanza nell'antichità. Dal responso i Siracusani apprendono che gli dei pretendono, per fare finire la mortale epidemia, il sacrificio di un uomo perverso. Ciane, che attraverso l'anello strappato al suo violentatore, riconosce nel proprio genitore l'autore della violenza subita, esaudisce prontamente l'oracolo uccidendo il padre Cianippo e immolandosi a sua volta sul suo cadavere. Dopo il duplice sacrificio la peste finisce come per incanto e si vuole che i Siracusani, a perenne ricordo del sacrificio della giovinetta, chiamassero la sorgente d'acqua, teatro di quella triste vicenda, fonte Ciane. L'indagine comparativa delle due leggende, seppure diverse nei contenuti, ci rivela che il mito di Ciane, se da un certo punto di vista rappresenta un fenomeno naturale (una sorgente d'acqua), da un'altra angolazione rispecchia quel processo di trasformazione di avvenimenti, reali o mitici, in creazioni fantastiche, per rispondere ai bisogni e alle aspirazioni sociali e anche religiose, propri dell'uomo. Un altro storico, Diodoro Siculo, racconta che presso ]a fonte Ciane si celebrava annualmente una pubblica cerimonia. Essa prevedeva l'immersione nel piccolo specchio d'acqua di un certo numero di tori e il conseguente sacrificio di alcuni di loro. La festa, ancora in uso al suo tempo, si vuole istituita da Ercole. Narra lo storico che, "visitata la costa della Sicilia, Ercole giunse a Siracusa e apprese le narrazioni miti che riguardanti il rapimento di Proserpina; rese alle dee splendidi sacrifici, offrì il toro più bello presso la fonte Ciane e ordinò agli indigeni di offrire ogni anno sacrifici a Core (Proserpina) e di celebrare presso la fonte Ciane una riunione solenne ed un rito sacrificale". Concludendo, ci sembra che entrambe le narrazioni appaiano ricche di buone connotazioni letterarie, anche se la favola di Ovidio, a nostro avviso, suscita maggiore interesse, soprattutto perché arricchita di certi elementi mitologici connessi con la cultura greca che in Sicilia acquista un suo singolare aspetto, e di tutti quei tratti culturali propri del patrimonio locale. Alfio Triolo
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