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Iconologia, overo Descrittione di diverse imagini cauate dall ...

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DI CESARERIPA. 4j<br />

TI dardo facendo la piaga,nel principio è quali infenfibile , la quale poi<br />

crcic? a poco a poco , & penetrando molto dentro,è <strong>di</strong>fficile a poterà" cauare<br />

, & SS <strong>di</strong>irfoftl'a, che cominciando alcuno ad amare la bellezza delle<br />

donne>non fubito proua la ferita mortale, ma a poco a poco credendola,<br />

piaga , fente alla fine , che per allentar d'arco non fana.<br />

Lofpecchio <strong>di</strong>moftra eifere la bellezza feminile mede/Imamente vno<br />

fpecchio , nel qualcvedendo ciafeuno fé fteffo in miglior perfettione per<br />

l'amor della fpeciéV incita ad amarli in quella cofa , oue Ci è veduto più<br />

perfetto, & poi a defìderarfi, & fruirli<br />

Il drago moftra che non è da fidarli, oue è bellezza, perche vi è veleno<br />

<strong>di</strong>paiiione, & <strong>di</strong>gclofia_/; :<br />

'£ ignuda,perche non vupl eiler coperta <strong>di</strong> lifcip, come anco fi può <strong>di</strong>r»<br />

che fìa frale , & caduca ,^&^erciò le fi pongono ìTigultri nella ghirlanda»<br />

conforme al dettò <strong>di</strong> Virgiuonell'Egloga 2.<br />

vaccima nigra leguntttr ,<br />

formofé pue r nimiuht ne crede colori jiiba liguftra caduntt Et Oui<strong>di</strong>o de arte aman<strong>di</strong>. .,<br />

Forma bonu fregile ejitfuantuqwcc<strong>di</strong>t aàannót l^ec femper viole nec teper Mia fior eB<br />

Fu minor , CT jp tuo carpi tur illafito. €t rigct,amijja,fpina t relitta 1\ofa*<br />

* BEUIGT^IT^.<br />

DONNA<br />

veflita d'azurro ftellato d'oro con ambedue le mani fi prema<br />

le mammelle , <strong>dall</strong>e quali n'efea copia <strong>di</strong> latte, che <strong>di</strong>uerfì animali<br />

lo beono , alla finiftra banda vi farà vn altare col fuoco accefo.<br />

La Benignità non è molto <strong>di</strong>fferente <strong>dall</strong>'affabilità , clemenza , & Immanità<br />

, & principalmente fi efercita verfb li fud<strong>di</strong>ti , & è compaffiono<br />

hauuta con ragione,interpretando la legge fenza rigore , & è quafi quel*<br />

la chef Greci <strong>di</strong>mandano , ì-nti'xH* , cioè piaceuole interpretatione della<br />

leggo.<br />

Skye$:e d'azurro ftellato a fimilitu<strong>di</strong>nc del Cielo , il quale quanto pii\<br />

fi 4jStle»1er benigno verfo <strong>di</strong> noi , così benigno fi <strong>di</strong>ce ancoThuomo , che<br />

co1S^*àno volto cortefemente fagratie altrui fenza interelfe, ò reconofeimento<br />

mondano, & che eifeguifee pietofa giuftitia_,<br />

Preme <strong>dall</strong>e mammelle il latte,del quale beuono molti animali, perche<br />

è effetto <strong>di</strong> benignità, & <strong>di</strong> charità infiemefpàrgere amoreuolmentc-»<br />

quello che s'hà <strong>dall</strong>a natura , alludendoli al detto <strong>di</strong> San Paolo , che congiuntamente<br />

<strong>di</strong>ce : Charitas benigna eft . Si moftra però ancora queft'atto<br />

T<br />

che efercitandofi la beniguirà verfo i fud<strong>di</strong>ti,come Ci è < .ctto,ella deue effere<br />

antepofta al rigore della' giuftitia , fecondo Papiniano Iure Confulto,<br />

elfendo la benignità compagna d'effagiuftitia,come ben <strong>di</strong>ce Cicerone<br />

de finibus, che però da tutte due deue elfer lodata, & abbracciata, af-<br />

• rermaJrìdo Plut. ..... vtil. cap. 26. in che : L)»; non laudai benignitatem^ iipro-*<br />

fitto cor babet aiamantinum, dut fino exeujjum.<br />

L'altare col fuoco , <strong>di</strong>nota , che la benignità fi deue vfarc ò per cagione<br />

<strong>di</strong> religione , la quale principalmente s'efercita con li facrificij , ò al-<br />

nfèno Roti fenzà'eflu, talmente che venga in pencolo d'effere ritardati--,<br />

ò inipe-

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