ecomusei e sviluppo locale - Agenda 21 Est Ticino

di “venerazione” raggiunge la forma più alta nel piacere del vivere quel luogo,
il “sense of place”, il processo che porta alla formazione di un' identità locale, la
felicità o meno di abitare un territorio. Un popolo che perde il suo passato è,
infatti, destinato ad un' incessante, cosmopolitica scelta e ricerca di cose sempre
nuove, una via che conduce all' insoddisfazione di sé e del luogo che si abita
(Nietzsche, 1874). La memoria diventa quindi la traccia per definire i processi di
costruzione identitaria individuali e collettivi (Fabietti-Matera, 1999: 9), che
permettono di dare profondità ad una certa comunità in un certo contesto
territoriale. I luoghi della memoria immaginari o reali (Fabietti-Matera, 1999:
36), elementi investiti di un significato “totale” ed evocativo per un gruppo, la
storia di un luogo e un patrimonio culturale condiviso, sono alla base del senso
di appartenenza e della creazione dell' identità di una comunità. Il senso di
appartenenza che caratterizza gruppi e comunità coese, che condividono
simboli, o un certo numero di pratiche, può generare una concatenazione di
rappresentazioni emotive che riportano, poi, al proprio sentimento di identità.
La memoria, tuttavia, è un' espressione selettiva del pensiero sociale, che
costituisce le molte forme dell'identità collettiva e permette di dare senso al
nostro presente. Nel mondo contemporaneo i confini di una comunità che ne
delimitano il suo' isolamento e la sua staticità tendono a spezzarsi, mettendo in
qualche modo a rischio la condivisione di un' identità locale forte. Gli
ecomusei, attraverso luoghi, riti, mestieri ripercorrono alcune “tracce della
memoria” che permettono di dare una certa continuità all' identità di una
comunità locale. Un racconto, una storia, così come un documento storico o un
monumento possono stimolare in noi un' insospettata attenzione: gli elementi
tangibili ed intangibili del nostro patrimonio hanno talvolta bisogno, forse, di
una nuova luce. Queste tracce del passato, nelle sue più diverse forme,
attingono in parte dal proprio repertorio personale “emotivo”, sia da una
memoria storica di una collettività più o meno ampia. Ciò che è interessante,
non è esclusivamente la falsità o la veridicità del contenuto, bensì il ruolo
simbolico che una narrazione o un oggetto assume: senza il racconto, la
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