ecomusei e sviluppo locale - Agenda 21 Est Ticino

educativi e culturali in senso più ampio. Per comprendere la nascita e l’
evoluzione delle istituzioni ecomuseali è necessario ricostruire a piccole tappe
la storia dei musei e delle varie forme museali che da essi hanno tratto origine e
che, nel tempo, ne hanno ribaltato le consolidate tradizioni.
Il termine “museo”, nel passato, evocava spesso l' idea di un’ istituzione
chiusa, delegata alla raccolta, alla selezione e alla custodia di oggetti salvati
dalla distruzione presentati al visitatore in maniera didattica. Un luogo, così
definito, ha in verità rappresentato, nel passato così come oggi, solo uno dei
possibili approcci alla conservazione degli oggetti che costituivano la cultura di
un popolo. Per rendere accessibile la lettura di segni, oggetti, memorie, le civiltà
antiche celebravano riti che si svolgevano nei teatri, santuari o chiese. Le
architetture divenivano così i contenitori della trasmissione di una cultura resa
maggiormente comprensibile. Questa “museografia primitiva” dipinge una
realtà più efficace e più strettamente legata alla società (Basso Peressut, 1985:
168) Accanto a grandi monumenti la storia di un popolo, della sua cultura e
della sua trasmissione è fatta di testi, oggetti, ma anche di contesti e territori-
sistemi che legano insieme beni isolati attraverso cui leggere il passato. Il
territorio, così inteso, è il vero museo della storia della natura e degli uomini, un
“museo diffuso”, dove le opere sono conservate nel luogo d’ origine e dove non
vi sono visitatori ma abitanti (De Varine, 1973: 242-249). Questa concezione
innovativa porta necessariamente ad una riflessione sull’ istituzione museale,
sulla sua “crisi” e sulla sua possibile rinascita.
Negli ultimi decenni, l’ attenzione alla conservazione culturale ed
ambientale insieme ha portato alla trasformazione di alcuni luoghi definiti “di
interesse” in parchi naturalistici, riserve, ecomusei e molte altre istituzioni che
tendono talvolta a mantenere quella cultura della separatezza fra “raro e
comune”, “naturale e artificiale”, tipica del museo-tempio, replicando (Basso
Peressut, 1985: 173) alcuni difetti dei musei del passato.
I musei ed i monumenti possono essere considerati dei media e come tali,
mezzi autorevoli di comunicazione e costruzione di una realtà sociale. Il museo
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