ecomusei e sviluppo locale - Agenda 21 Est Ticino

condivisione o il riconoscimento del valore di un luogo, infatti, mancherebbe
quell' appropriazione dello spazio della memoria che fornisce maggiore
completezza alle nostre identità. Se la narrazione può, quindi, divenire fonte
per la creazione di un senso di appartenenza ad un luogo allora è a questo
passaggio, divenuto più comprensibile attraverso il racconto, che bisogna
guardare e ripensare. Il racconto del passato è spesso ricco di imprecisioni e
versioni contrastanti, significative proprio laddove mettono in evidenza la
discrepanza fra la storia ufficiale e quella sociale (Micoli, 2007): il ricordo, la
narrazione la memoria diventano un modo per cogliere le giustapposizioni nel
passato delle vite degli altri. Valorizzando le storie individuali o di una
comunità, i loro luoghi ed oggetti ci si può avvicinare ad una forma di “messa
in scena” del proprio vissuto che diviene patrimonio collettivo. Questo tipo di
approccio di “narrazione affettiva” è stato già utilizzato per diversi ecomusei
quali l' ecomuseo urbano di Torino, uno simile è stato utilizzato per arricchire l'
ecomuseo urbano di Milano-Niguarda e fra i vari progetti dell' Ecomuseo dei
Comuni dell' Est Ticino c'è l'intenzione di raccogliere alcune testimonianza di
“soggetti dotati di memorie”.
In un' intervista Todorov afferma: “il passato può essere vittima di
molteplici usi, tra cui l’ allontanarci dal presente o il celare il presente.
Rievocare il passato non è una giustificazione, bisogna sempre domandarsi a
che fine lo si ricorda: per gettare luce sul presente o per nascondere ciò che
accade? Rievocare il passato è inevitabile e auspicabile, perché esso è
fortemente responsabile della nostra identità, di ciò che siamo (Todorov, 2006)”.
Molti affermano che gli ultimi decenni del XX secolo e il secolo nuovo
sono stati attraversati da una sorta di “ossessione” per il passato e da una
“ipertrofia della memoria” (Agazzi-Fortunati, 2007: 9). Le ragioni di questa
ossessione forse riguardano un nuovo modo di vivere il tempo e lo spazio,
categorie che nei processi globalizzanti della cultura, si sono progressivamente
modificati (Huyssen, 2003). Le tecnologie, da un lato hanno ridotto orizzonti
temporali e spaziali, dall' altro hanno permesso di rompere i limiti circoscritti
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