Luglio - Settembre Bollettino - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2010 - n.3
prima volta che questa volta ci vuole provare “. Ora quale è l’oggetto di questa
prova ? E’ la fiducia che mi posso fidare di te. Tra l’altro avendo ancora addosso
i lividi della prima esperienza. Socialmente anche all’interno delle persone più
pie entra l’idea che sia accettabile la convivenza. Dico semplicemente che la
richiesta della fiducia, del sapere se mi posso fidare di te, è una richiesta presente
anche oggi. C’è quindi una vocazione, una chiamata che prima di tutto è
la chiamata della vita, la chiamata umana. Dove due persone si incontrano e verificano
in un qualche modo se si possono fidare reciprocamente. La domanda
è sulla capacità di stare in piedi. Sulla capacità di essere uomini e donne capaci
di proseguire un cammino insieme perché umanamente maturi. Quando c’è
un annullamento, tanti riferimenti, tante motivazioni vanno proprio in questa
direzione. Questi non erano psicologicamente, umanamente pronti. Tu sei in
grado di stare in piedi da sola? O da solo? E di iniziare con me questo cammino?
Ma nello stesso tempo è anche una chiamata cristiana.
Chiamata cristiana significa che quell’incontro apparentemente soltanto
relazionale, umano è in realtà una chiamata di Dio. Perché Dio ci crea a sua
immagine e somiglianza, Lui che è comunione del Padre, del Figlio e dello
Spirito. E non crea per la solitudine, ma crea per la comunione. Allora noi possiamo
cogliere in quell’incontro umano già la radice possibile di un incontro
voluto da Dio e che alla fine fa riferimento all’incontro di Cristo con la sua
Chiesa. C’è una chiamata umana che ha al suo interno, per chi è battezzato, la
chiamata cristiana. L’essere l’uno per l’altro nella unione, nella logica di Cristo
con la Chiesa. E qui si pone certamente dal punto di vista pastorale e non solo
un grave problema che è il problema della coscienza che due giovani o meno
giovani, battezzati, hanno di chiedere il sacramento del matrimonio. Quale sia
la coscienza di quello che vanno a fare.
Quindi ci sono due nodi problematici anche se da un punto di vista teologico
sono molto chiari. Il fatto che ci troviamo davanti ad una persona battezzata,
che ha ricevuto il dono della fede, e a questo dono tenta di corrispondere con
se stesso, con i doni che ha avuto, con la percezione che ha del dono della fede,
che gli è stato dato. Con quell’insieme di sostegni, di aiuti che lo hanno educato
alla fede.
Qui ci sarebbe un capitolo da iniziare, ma che non voglio assolutamente
farlo, su come quegli incontri siano anche una occasione di ripresa della fede.
Addirittura qualcheduno lo vede in quegli incontri l’opportunità di un primo
annuncio. Anche se non va mai dimenticato, a mio parere, che la ripresa della
fede è in vista della celebrazione di un sacramento. Quindi chiamata alla fede.
La “Familiaris consortio”, parla espressamente di una accoglienza della Chiesa,
di quella persona nella sua condizione di fede . Così come è. Poi c’è l’invito ad
una maturazione anche attraverso un percorso personalizzato rivolto loro dalla
comunità cristiana attraverso il dialogo con un presbitero, con una coppia di
sposi. E l’accettazione di quanto loro chiedono, il sacramento del matrimonio
; sempre che in modo esplicito e chiaro o con una condotta che sia altrettanto
chiara loro dicano di no a quello che la Chiesa intende per matrimonio.
Comunque una chiamata umana, una chiamata cristiana, una chiamata nella
fede. E’ una chiamata a partecipare della Chiesa, ad essere Chiesa. In una
Attività del Presbiterio