Luglio - Settembre Bollettino - Diocesi di Rimini

Bollettino Diocesano 2010 - n.3
loro relazione, fanno nascere la loro famiglia. Ed è quindi una spiritualità fatta
delle realtà della vita che vivono. Ad esempio la preghiera.
E’ un incontro con la Parola, ma non secondo i sette-otto gradi della Lectio
di Guido il Certosino. Un incontro con la parola come coppia, ci si confronta, ci
si chiede cosa dice questa Parola, che cosa ci dice, che cosa ci chiede. Voglia il
cielo che ogni tanto questo si estenda ai figli. E questo diventa spiritualità della
famiglia. E’ una preghiera fatta di vita, dove la vita è la vita di tutti i giorni. Fatta
di rendimento di grazia. Di rendere grazia per quello che c’è, per quello che
succede, per gli eventi, ma anche nelle situazioni concrete. Fatta di richiesta di
perdono, il perdono in famiglia è un fatto fondamentale, un perdono chiesto,
un perdono offerto, il rimetterci in una via nuova che è la via della riconciliazione.
Ma anche attraverso il superamento o il vivere nella logica della fede,
i momenti di crisi. Dove la crisi non è mai la morte di tutto. Ma la crisi è un
momento di passaggio.
Allora c’è una ascesi propria nella famiglia che vuol dire anche accettarsi gli
uni, gli altri, accettare le persone, vivere quotidianamente la fedeltà, c’è anche
perché no una mistica della famiglia. La mistica è cogliere in un modo connaturale
la presenza di Dio come dono di Dio. Io credo che a volte gli sposi aiutino
noi preti anche a capire questo. Una esperienza particolare, forte attraverso le
quali si capisce che Dio è tra di loro. Ho davanti a me l’immagine di una vecchia
persona, che poi ho avuto modo di seguire fino alla morte. Questa donna molto
semplice, suo marito all’ospedale quando lui era prossimo a morire le diceva
“va a casa, riposati, sei sempre qui” Questa tale diceva “No, io sto qui, se vuoi
parliamo, se non vuoi tacciamo, ma io sono qui, tu fai quello che puoi, io ti
guardo”. Siamo andato ad Ars, quasi tutti in questo Anno Sacerdotale, sono le
stesse parole di quel famoso contadino.
Ecco questo discorso chiede un appello molto forte alla Chiesa, alla comunità
cristiana, alla parrocchia. Chiede a noi preti di essere in grado di capirlo e
di avvertire che se c’è un modo di una spiritualità presbiterale non solo è lecito
ma importante riconoscere l’esistenza di una spiritualità della coppia e della famiglia,
forse presente dove anche dove noi non avremmo più atteso che ci sia.
Io ho seguito dei gruppi di separati, di divorziati, e vi confesso che ho trovato a
volte una capacità acuta di entrare nella Parola di Dio, che non ho visto in altre
parti. E così ho trovato una dedizione, una capacità di entrare nel perdono che
io come vescovo non mi ritrovo ancora. Non è un nostro benigno acconsentimento
accettare il fatto che ci sia una spiritualità della famiglia. E’ percepire
una realtà che è data dal Sacramento, E’ in qualche modo anche aiutare perché
questo sia possibile; creare opportunità perché gli sposi siano insieme a pregare.
E’ più facile dire “facciamo il ritiro per gli adulti” che “facciamo il ritiro per gli
sposi”. Quindi c’è tutto un genere di servizio che poi gli sposi stessi fanno nei
nostri confronti. Aiutandoci a organizzare bene queste cose. Ma c’è anche un
percorso attraverso il quale la spiritualità degli sposi aiuta noi preti a rimanere
fedeli nella nostra vocazione. E potrei dire le persone consacraste. Attraverso
un esempio, la testimonianza, perché no, anche attraverso uno stimolo al bene.
Davanti a una sposa e al suo sposo che hanno tre figli piccoli e che si alzano prima
la mattina per pregare insieme, a volte mi vergogno. Ma ancor più diventano
Tre giorni
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