parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

comunità cristiana in cui la comunità cristiana, i credenti, vengono fatti sedere nella
posizione del signore ed è il Signore Gesù che passa a servire.
E’ il Signore che passa a comunicare la sua stessa energia per dare agli individui nuove
capacità e nuove forze d’amore. Addirittura nel vangelo di Luca nell’ultima cena Gesù
afferma: io sono in mezzo a voi come uno che serve, questo è Dio. Dio è colui che serve.
Dirà Gesù negli altri vangeli: perché il figlio dell’uomo non è venuto per essere servito, ma
per servire. E’ tragico, è drammatico che questa realtà di Dio non sia presente nella nostra
catechesi, nei nostri catechismi. Si insegna sempre quello che gli uomini devono fare per
Dio. Quando inizieremo a illustrare ciò che Dio fa per gli uomini Quello che gli uomini
devono fare per Dio fa parte della religione che con Gesù è finita, quello che Dio fa
per gli uomini fa parte della fede ed è questo che Gesù ci ha proposto.
Gli uomini pensano sempre a servire Dio, se sapessero come cambia la vita quando si
accoglie un Dio che si mette a servizio degli uomini. Ma per farlo l’amore si può soltanto
offrire, l’amore quando viene imposto non è più tale. Se Gesù che è Dio si pone al di sotto
degli uomini, tutti quelli che pretendono porsi al di sopra si allontanano da Dio. Dio non sta
mai dove si esercita il potere, ma sempre dove si manifesta il servizio.
Quindi Gesù, nella cena, dona il vero significato dell’eucaristia: non è vero che bisogna
essere puri per partecipare all’eucaristia, ma la partecipazione all’eucaristia ti purifica
perché è il Signore stesso che passa. Non ti chiede, Gesù poteva dirlo: ragazzi datevi una
lavata ai piedi, purificatevi che adesso stiamo per celebrare qualcosa di importante, Gesù
non lo chiede, è lui che passa. Noi dobbiamo soltanto permetterglielo perché vedremo che
poi scoppia l’incidente, perché ci sarà qualcuno che non glielo permette.
6 Venne dunque a Simon Pietro Nei vangeli c’è un discepolo che ha come nome Simone
e ha un soprannome che indica la sua testardaggine, la sua caparbietà che è pietra che
indica la durezza della pietra e viene reso come Pietro. Gesù mai si rivolge a questo
discepolo con il soprannome, ma sempre chiamandolo con il nome.
Sono gli evangelisti, in questo caso vedremo Giovanni che quando vogliono segnalare che
questo discepolo è in sintonia con Gesù lo presentano con il nome (praticamente mai),
quando vogliono segnalare che il discepolo ha un piede da una parte e un piede dall’altra
lo presentano con il nome Simone e con il soprannome negativo. Quando il discepolo è in
contrasto o è in opposizione a Gesù c’è soltanto il soprannome negativo. Quindi lo potete
controllare, quando nei vangeli troviamo l’espressione soltanto Pietro state sicuri che lì
Pietro sta facendo qualcosa di contro al Signore.
Allora Gesù ha lavato i piedi ai discepoli, venne dunque finalmente da Simon Pietro. Già il
fatto che sia stato indicato con il soprannome negativo è una tecnica letteraria
dell’evangelista per dire al lettore: attento che qui adesso ci si aspetta qualcosa.
e questi gli disse: Signore, tu a me lavi i piedi La reazione di Pietro è inorridita. Lui
non accetta. Tu che sei il Signore, il maestro, lavi i piedi a me che sono un discepolo
Simone non accetta il gesto di Gesù, attenzione! non perché non l’ha capito! Forse
Simone è l’unico tra i discepoli che l’ha capito ed è proprio per questo che non l’accetta,
perché Simone ragiona così: se lui che è il maestro lava i piedi ai discepoli, io che voglio
essere il capo del gruppo, non è che tocca anche a me lavare i piedi ai discepoli
Quindi Simone probabilmente è l’unico che ha capito, ecco perché rifiuta, lui ci tiene a
mettere le distanze con Gesù, infatti non lo chiama Gesù, lo chiama Signore. Quindi Pietro
non accetta il gesto di Gesù perché ha capito che se Gesù gli lava i piedi (ripeto era un
esercizio imbarazzante, era un esercizio disgustoso) quindi se Gesù lava i piedi ai
discepoli va a finire che tocca a me lavare i piedi ai discepoli. Ma neanche!…
7 Replicò Gesù e gli disse: quello che io faccio, tu ora non capisci, ma lo intenderai
dopo questo. L’espressione dopo questo comparirà per l’ultima volta nel vangelo di
Giovanni nel racconto delle apparizioni del Cristo risorto: dopo questo Gesù si manifestò
di nuovo ai discepoli presso il mar di Tiberiade (Gv.21,1). Pertanto Gesù si riferisce a
questo momento dove sarà la resa finale con questo discepolo che, unico tra gli altri
discepoli, Gesù non ha invitato a seguirlo.
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