parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

questo invito ho cominciato a pensare alle tematiche e sono stato colpito il 22 aprile da
Rita Levi Montalcini, questa donna straordinaria, questo scienziato, questa persona
fantastica che quando le hanno richiesto se fosse credente o no, ha detto: invidio chi ha
fede, ma io non credo perché non posso credere in un Dio che premia e in un Dio che
castiga gli uomini. Quasi una settimana dopo le ha fatto eco Michele Serra, su Repubblica,
lui ha un piccolo, ma interessantissimo trafiletto, l’amaca, che commentando, sapete era
l’epoca che c’era questa influenza suina allora sia esponenti dei cristiani, sia esponenti
islamici concordavano nel dire che questo era un castigo inviato da Dio. Allora Michele
Serra scriveva: una delle prove che Dio non esiste è che il Padre eterno non fulmina
immediatamente quanti sparano cazzate in nome suo! Allora dico: come non pensare al
famigerato padre Livio che commentando i 300 morti del terremoto in Abruzzo ha detto
(ricordate che era durante la settimana santa) che il Signore li ha voluti associare alle sue
sofferenze E come non chiedere al Signore, che già che c’è, associ alle sue sofferenze
anche padre Livio e tutta radio Maria a beneficio dell’umanità Quindi questa è stata la
premessa. Non c’è difficoltà con il mondo degli atei e con l’annuncio di Gesù.
Nell’annuncio di Gesù non c’è nessuna violenza alla ragione e alla intelligenza dell’uomo,
non c’è nulla. Nell’annunzio di Gesù non c’è mai l’imposizione: credi! Perché devo
credere Perché devi credere senza capire No! Quello che Gesù offre è tutto
comprensibile ed è tutto razionale. La conferenza è andata talmente bene che hanno
chiesto già una conferenza per l’anno prossimo per spiegare i vangeli. Ripeto, non entro
nella tematica: la bibbia non è un libro di scienza, è un libro teologia, la bibbia non è un
libro di biologia, ma un libro di spiritualità. Quindi non bisogna pretendere che la bibbia
dica quello che gli autori non hanno inteso scrivere, quello che purtroppo in passato è
stato fatto.
Domanda: in riferimento alla frase detta ieri, ama il tuo nemico, parla bene del tuo nemico,
in concreto cosa vuol dire Come era visto il nemico ai tempi di Gesù e come è visto oggi
e come si può conciliare il porgi l’altra guancia, l’amore verso i nemici senza correre il
rischio di soccombere….
Risposta: un criterio molto importante perché spesso viene confuso e porta a delle
depravazioni. Sapete che il termine cretino viene dal francese cretienne che è cristiano.
Cristiano e cretino sembrano la stessa cosa perché si confonde l’insegnamento di Gesù:
siate buoni con siate tonti. Gesù ci chiede di essere buoni fino in fondo, ma non tonti.
Quando Gesù dice: a chi ti percuote su una guancia offri l’altra, attenzione! Bisogna
comprendere cosa significa tanto è vero che quando Gesù l’unica volta che ha ricevuto
uno schiaffo non ha detto: adesso me lo dai di qua.
Sapete nell’interrogatorio di fronte al sommo sacerdote, c’è una guardia che dà uno
schiaffo a Gesù. Gesù non porge l’altra guancia ma dice: senti, se ho sbagliato dimostrami
dove ho sbagliato, se non ho sbagliato perché questa violenza Cosa significa a chi ti dà
uno schiaffo su una guancia porgi l’altra guancia Significa non replicare con la violenza
alla violenza che ti viene esercitata, ma disarma, disinnesca con una offerta nuova
d’amore la violenza che ti viene manifestata perché se tu rispondi con uno schiaffo l’altro
te ne darà un altro, e tu gliene darai un altro, a violenza risponde violenza.
Amare il nemico non significa passare da tonto, non significa dimenticare quello che ha
fatto, significa non etichettare l’individuo per quella azione negativa che ti ha fatto: io ti
rinnovo la mia fiducia, io ti voglio ancora bene, ma naturalmente non posso permettere
che questa persona mi faccia del male o violenti la mia vita o sia causa della mia
sofferenza, quindi buoni fino in fondo, tonti neanche un pochino.
Domanda: gli scribi e i farisei con che mezzo mandavano i soldi a Dio, se erano per Dio
Risposta: è chiaro, le offerte a Dio erano amministrate dai sacerdoti, dal clero. All’epoca
di Gesù c’erano tanti sacerdoti di servizio al tempio, quindi tutte le entrate servivano per
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