parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

aut, o ti lavo i piedi o non hai nulla che fare con me. E allora cosa fa Simone Furbo
sempre,
9 Gli dice Simon Pietro: Signore non solo i piedi miei, ma anche le mani e il capo.
Abbiamo visto che siamo in prossimità della Pasqua. Per la Pasqua tutti gli ebrei salivano
a Gerusalemme e si sottoponevano a dei riti di purificazione della testa, delle mani e dei
piedi per essere degni di celebrare la Pasqua. Allora che sta dicendo Pietro: facciamo un
rito liturgico, quindi non una espressione di vita che dopo io devo lavare i piedi agli altri,
ma facciamo un rito liturgico. Non ha capito che non c’è più bisogno di purificarsi per
accogliere il gesto del Signore, ma che è il gesto del Signore quello che purifica.
Quindi non vuole accettare l’azione del Signore come espressione di servizio, ma soltanto
come un gesto purificatore. Ma Gesù non è d’accordo.
10 Gli dice Gesù: chi ha fatto il bagno non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è
tutto puro e voi siete puri, ma non tutti. Perché Gesù dice che non tutti sono puri
Perché non è il fatto di farsi lavare i piedi da Gesù quello che rende puri, è l’impegno poi di
lavare i piedi agli altri. Il contesto è quello dell’eucaristia.
Nell’eucaristia Gesù si fa pane per gli uomini perché poi gli uomini si facciano pane per gli
altri. Quelli che partecipando all’eucaristia prendono il pane soltanto per sé senza poi farsi
pane per gli altri, questi non hanno nulla a che fare con il Signore. Hanno mangiato del
Signore, ma non si fanno mangiare dal Signore.
Quindi nell’eucaristia vedete che ci sono questi due equilibri che abbiamo visto prima tra la
parte biologica e la parte divina. Mangiare il pane che è il Signore significa avere poi la
forza per farsi pane ed essere mangiato dagli altri. Quindi Gesù corregge la mentalità di
Simone: il suo non è un rito purificatorio, ma un gesto di servizio. E Gesù dice che non
tutti sono puri perché, sottolinea l’evangelista,
11 sapeva infatti chi lo consegnava, per questo disse: non tutti siete puri. Gesù ha
lavato i piedi pure a Giuda, ma Giuda non è disposto a lavare i piedi degli altri. Quindi non
è farsi lavare i piedi quello che rende puri, puri significa in comunione con il Signore, ma
lavare i piedi agli altri. Gesù si sta riferendo a Giuda come il tralcio che ricevendo la linfa
poi non la trasforma negli altri.
Sapete nel capitolo 15 Gesù paragona sé stesso a una vite e noi tutti i tralci. Il tralcio che
riceve questa linfa vitale, ma poi non la trasforma in un frutto per gli altri, è un tralcio inutile
che va staccato e buttato nel fuoco. Cosa vuol dire l’evangelista La vicinanza a Gesù se
non si traduce nel suo amore, nel suo servizio, non è garanzia di pienezza di vita. Quindi
Gesù che è l’espressione tangibile dell’amore di Dio, non esclude nessuno dal suo amore,
neanche come vedremo tra poco il discepolo che lo tradirà consegnandolo alla morte. E’ il
discepolo che rifiutando questo amore si esclude dalla vita che Gesù comunica situandosi
poi nelle tenebre.
Quindi nell’eucaristia vediamo due personaggi, Giuda e Pietro entrambi i traditori di Gesù
ed entrambi non accettano poi di farsi servi gli uni dell’altro.
12 Quando dunque ebbe lavato loro i piedi, e riprese il mantello, si sdraiò di nuovo e
disse loro: capite ciò che ho fatto Gesù, abbiamo visto si era tolto il mantello simbolo
della sua vita, adesso lo riprende. Si era alzato, adesso si siede, ma come già accennavo
prima, non è una dimenticanza dell’evangelista, mentre prima aveva detto che si era cinto
il grembiule adesso non viene detto che se lo toglie. Il grembiule è il segno distintivo di
Gesù. Il segno distintivo di Dio nella comunità non sono paramenti sacri, quelli dei
sacerdoti, ma i segni del servizio, i segni del lavoro a favore degli altri.
E Gesù scrive l’evangelista: si sdraiò. A quell’epoca nei pranzi solenni, nei pranzi festivi si
mangiava all’uso greco romano, cioè seduti su dei lettucci. Ma chi è che poteva mangiare
su questi lettucci Soltanto i signori che avevano dei servi al loro servizio. Allora
l’evangelista dicendo che Gesù si è sdraiato di nuovo fa capire che l’atteggiamento di
servizio non toglie la dignità dell’uomo, ma gli conferisce quella vera, quella di essere
Signore. Nell’eucaristia Gesù si fa servo perché quelli che erano considerati servi si
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