parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

d’amore. Non dottrina, ma azioni che comunicano vita, questa è la caratteristica
della comunità di Gesù. Perché Vedete, la dottrina può dividere le persone, l’amore che
si fa servizio può unire. La dottrina ha bisogno di formulazioni diverse quanto diverse sono
le culture, l’amore che si fa servizio è un linguaggio universale che tutti possono
comprendere. La dottrina si può imporre, l’amore si può soltanto offrire. Ecco perché alla
base dell’unico comandamento di Gesù c’è un gesto d’amore che comunica vita all’altro.
Questo è il linguaggio universale che tutti possono capire. Vedete se questa è una
dottrina, una dottrina la possiamo capire noi, ma da un’altra parte della terra sarà difficile
riformularla o farla comprendere nelle stesse maniere e quindi una dottrina una volta che è
stata stabilita diventa già vecchia e ha bisogno sempre di nuove formulazioni. L’amore che
si fa servizio viene compreso in tutto l’universo. Una carezza, un abbraccio, un bacio, un
gesto che comunica vita agli altri non ha bisogno di formulazioni, ma è compreso da tutti
quanti. Dice Gesù,
35 In questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni, per gli
altri. L’amore quando si traduce in servizio diventa visibile. Questa manifestazione visibile
è l’unico distintivo dei credenti di Gesù. Ripeto la frase di Gesù: in questo, cioè nell’amore
che si fa servizio, tutti riconosceranno, sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore
gli uni gli altri. Quindi l’amore che si traduce in servizio è l’unico distintivo del
credente in Gesù. Ponendo l’amore che si fa servizio come unico distintivo Gesù esclude
qualunque altro distintivo. Quando questo non viene compreso però si sceglie la strada del
surrogato, ed ecco allora che ci sono gli stemmi, le insegne, gli abiti, le decorazioni con i
quali si intende mostrare agli altri che sei in rapporto col Signore, che si è religiosi, ma non
certo seguaci di Gesù. Mentre gli abiti o le insegne religiose sono legati a un determinato
linguaggio culturale o sociale, l’amore che si traduce in servizio è un linguaggio universale
che tutti quanti possono comprendere.
Quindi l’unico distintivo che Gesù mette come segno di appartenenza a lui è un amore che
si fa servizio. Allora per diventare distintivo significa che questo amore che si fa servizio è
non occasionale nella vita del credente, ma un segno abituale. Allora chi è il credente in
Gesù secondo questa formulazione Quella persona alla quale sai che in ogni situazione,
in ogni avvenimento della tua vita, puoi sempre ricorrere perché ti dirà sempre di sì e non
ti chiuderà mai la porta in faccia. Questo è il distintivo, quindi non una occasione, una volta
ogni tanto di uno che si mette a servizio, ma l’amore che si fa servizio diventa il distintivo
abituale del credente in Gesù.
Abbiamo detto che nell’unico comandamento che Gesù lascia, (non ce ne sono altri,
questo è tutto!, nella comunità di Gesù non ci sono altri comandamenti), risalta l’assenza
della richiesta dell’amore per Dio, per Gesù. L’amore di Dio è espresso nel credo di
Israele, lo conosciamo tutti quanti: tu amerai il Signore tuo Dio con tutta l’anima e con tutte
le tue forze, ebbene la novità proposta da Gesù non chiede di amare Dio, ma di
amare come Dio ama. Nell’amore per l’altro si rivela l’amore per Dio.
Nella prima lettera a Giovanni 4,19-20 c’è una affermazione molto importante che
dovremmo sempre tenere presente. Dice l’autore, noi amiamo perché Egli ci ha amato per
primo. Se uno dice: io amo Dio e odia il suo fratello è un bugiardo. Chi infatti non ama il
proprio fratello che vede non può amare Dio che non vede. Quindi non si può dire che ami
Dio se non ami concretamente, e ricordo l’amore non è reale se non si trasforma in
servizio, il fratello che vedi. Quindi la novità portata da Gesù è che Dio non è oggetto
dell’amore dell’uomo, ma si fonde con l’uomo per donargli la sua stessa capacità d’amore.
E’ un amore di identificazione di Dio con l’uomo che si traduce in amore di donazione.
Cambia completamente l’itinerario del credente.
Nella religione finora Dio era al traguardo dell’esistenza dell’individuo, cioè tutto quello che
l’uomo faceva lo doveva fare per Dio, perché Dio era l’obiettivo, il traguardo dove
bisognava arrivare. Allora l’amore, anche l’amore per l’altro non era tanto finalizzato al
bene dell’altro, ma quanto alla ricompensa da parte di Dio. Allora si faceva tutto, e tutto il
comportamento del credente era per Dio, per cui voglio bene all’altro, gli faccio bene, ma
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