parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

imane nella morte, nella morte definitiva. Gesù si presenta in questo vangelo come
l’amore che può essere tradito, ma che non tradisce mai. L’affermazione di Gesù crea il
panico tra i presenti.
22 Si guardarono gli uni gli altri, i discepoli non sapendo di chi parlasse. stranamente
il comportamento di Giuda non ha insospettito gli altri discepoli.
23 Ora, a tavola, uno dei discepoli, sdraiato nel seno di Gesù, quello amato da Gesù;
è la terza volta che Giovanni adopera nel suo vangelo il verbo sdraiare che significa
giacere a mensa.
Abbiamo visto che nei pranzi solenni si mangiava sdraiati su dei lettini. Ed è importante la
collocazione di questo verbo. Il primo nella condivisione dei pani e dei pesci, il secondo
l’abbiamo visto questa mattina a Betania con l’allusione al profumo di Gesù, e altre due
volte qui, sempre in un contesto di eucaristia. Nell’eucaristia Gesù si fa servo perché quelli
che vengono considerati servi si sentano signori.
Uno dei discepoli sdraiato nel seno di Gesù. Qual è il significato Questa espressione
seno nel vangelo di Giovanni appare due volte, nel prologo quando dice che il Figlio è nel
seno del Padre (nel seno significa essere intimamente unito al padre) ebbene c’è un
discepolo che è intimamente unito a Gesù. Questo discepolo è anonimo, non ha nome e
non è lecito battezzarlo. L’unico distintivo è: quello amato da Gesù, ma essere amati da
Gesù è la relazione normale che Gesù ha con tutti i suoi discepoli. Questo discepolo è
anonimo. L’evangelista non intende tanto richiamare una figura storica, ma una figura
ideale di modello di discepolo. Chi è Quello che per primo ha seguito Gesù, gli è intimo
nella cena pronto a farsi pane e al servizio con lui, sarà presente presso la croce pronto a
fare la fine di Gesù e sarà il primo a sperimentarlo risuscitato.
24 A questo gli fece un cenno Simon Pietro di domandare chi è colui che parla.
Notate che mentre questo discepolo che è intimo di Gesù gli è vicino, Simone gli è
lontano. E più lontano, non è tanto una vicinanza fisica, ma una lontananza ideologica.
Simone non accetta di farsi lavare i piedi, per cui non ha nulla a che fare con Gesù. Allora
deve fare un cenno a questo discepolo.
25 Ed egli reclinandosi sul petto su Gesù gli dice: Signore chi è 26 Risponde Gesù:
è colui per il quale inzupperò il boccone e glielo darò. In un clima di grande sospetto
tra i discepoli di Gesù dove ogni minimo gesto di Gesù viene scrutato, Gesù sceglie per
indicare, a chi al discepolo che ha i suoi stessi sentimenti un gesto di amore
preferenziale.
Nei pranzi importanti il padrone di casa iniziava intingendo un pezzo di pane, il pane
serviva come posata, intingendo un pezzo di pane nella salsa o nel cibo e lo offriva a chi
All’ospite più importante. Allora per Gesù l’ospite più importante in questa cena è Giuda
perché è l’unico in pericolo di perdersi definitivamente. Abbiamo detto che in Gesù si
manifesta l’amore di Dio e l’amore di Dio può essere continuamente proposto, offerto, ma
non può essere imposto. Allora Gesù sceglie questo gesto preferenziale nei confronti di
Giuda. Quindi di fronte al discepolo che intende tradirlo Gesù non solo non lo denuncia,
ma di fronte a tutti gli altri dimostra un segno d’amore preferenziale in modo che gli altri
non sospettino minimamente di Giuda, ma Giuda capisca il gesto di Gesù: guarda quanto
ti amo, tu per me sei il più importante.
E inzuppando il boccone (il verbo inzuppare in greco è il verbo bapto da cui deriva il
verbo baptizo da cui il nostro battesimo). Perché l’evangelista adopera questo verbo,
inzuppare, impregnare Perché una attività che tutti gli evangelisti indicano come specifica
di Gesù è quella di battezzare nello Spirito santo. Tutti e quattro gli evangelisti indicano
che l’attività di Gesù è quella di battezzare in Spirito santo. Però stranamente nei vangeli
non si trova neanche una sola volta in cui Gesù battezzi in Spirito santo.
Il battesimo dell’acqua si sa cos’è, immergersi nell’acqua, elemento esterno all’uomo in
segno di cambiamento. Essere battezzati nello Spirito significa essere impregnati,
inzuppati di questo Spirito, cioè dalla forza di Dio. Ma quand’è che Gesù battezza nello
Spirito santo Ebbene, l’allusione dell’evangelista parlando del boccone, è chiaro, è
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