parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

noi innalziamo la soglia del nostro amore e la facciamo un dono generoso per gli altri, la
mettiamo in sintonia con la vita di Dio e da quel momento la vita cambia. La nostra vita e
quella di Dio diventano una sola cosa, si intrecciano l’una con l’altra e la vita del credente
cambia completamente.
3 a Conferenza
Gesù nei vangeli viene presentato come la parola di Dio e questa parola di Dio si scontra
con le parole degli uomini della religione. Abbiamo visto questa mattina che il conflitto tra
Gesù, che essendo parola di Dio ed essendo Dio amore, si muove spinto unicamente da
questa forza: la forza dell’amore. Gesù proclama e testimonia l’amore del Padre e non la
legge di Dio, una legge che denuncia Gesù, è più che altro una invenzione della casta
sacerdotale al potere per mantenere sottomesso il popolo. Si contrabbanda come volontà
di Dio quelle che sono invenzioni umane e questo sarà poi sarà il tema che svilupperemo
domani mattina.
Ebbene Gesù si presenta come parola di Dio, una parola che c’è scritto nel prologo si è
fatta carne, si è fatta uomo. Quindi non c’è un libro da seguire, non c’è una legge da
osservare, ma c’è un uomo da seguire e questo uomo da seguire è un uomo che
comunica incessantemente in maniera crescente amore a tutti anche a chi (come stiamo
vedendo nel brano che abbiamo iniziato stamattina) lo tradisce.
Allora siamo nel vangelo di Giovanni cap.13 dal v.18. Abbiamo visto che il contesto è
quello dell’ultima cena, una cena dove Gesù si mette a servizio dei suoi. Ricordo il
particolare importante che Gesù lava i piedi non prima, come si faceva, della cena ma lava
i piedi ai discepoli durante la cena per far comprendere che questo è l’effetto della cena
eucaristica. Ricordate dicevamo che allora per partecipare alla cena eucaristica, questo è
il messaggio dell’evangelista, non è vero che bisogna essere puri, che bisogna essere
degni, ma è partecipando all’eucaristia quello che ce ne rende degni.
Ma in questa celebrazione, in questa cena, c’è qualcuno che non è in sintonia con Gesù.
Ebbene anche a questi Gesù gli comunica il suo amore. Dio è amore e l’amore si offre a
tutti quanti. Sarà poi responsabilità dell’uomo se accogliere, accettare, o rifiutare questo
amore. Allora al v. 18 l’evangelista scrive:
18 non di tutti voi dico, aveva appena detto della beatitudine, ricordate,
io conosco quelli che ho scelto; ma si deve adempiere quanto scritto: colui che
mastica il pane con me ha levato contro di me il suo calcagno. L’evangelista per alludere al
comportamento di colui che lo tradirà cita il salmo, il salmo 41, ma con una differenza. Nel
salmo 41 si leggeva: anche l’amico in cui confidavo, lui che mangiava il mio pane alza
contro di me il suo calcagno. Ebbene Gesù modifica questo salmo. Non dice colui che
mangia il mio pane, ma mangia con me. Qual è il significato L’allusione è a Giuda il
traditore che mangia il pane con Gesù, ma non mangia il pane che è Gesù, cioè non
accetta il dono che Gesù gli fa della sua vita. E alzare il calcagno era una espressione che
significava l’abbandono vigliacco di una persona che si trova in grave difficoltà.
Ebbene Gesù nel momento della cena annunzia che non tutti quelli che sono presenti
accolgono questo amore perché un conto è mangiare il pane che è Gesù e un conto è
mangiare il pane con Gesù. E’ quella dinamica che abbiamo visto importante che
l’evangelista sottolinea che è l’eucaristia. Nell’eucaristia l’amore ricevuto deve
trasformarsi in amore comunicato. Quando l’amore si riceve e basta non fa frutto. Allora
continua Gesù dicendo:
19 Ve lo dico fin d’ora prima che accada perché quando sarà venuto crediate che io
Sono. (io sono è il nome di Dio, il nome della divinità). Allora Gesù di fronte allo scandalo
di quello che tra poco accadrà, di un messia che viene catturato e condannato alla morte
infame, quella considerata dei maledetti da Dio, Gesù invita i suoi a credere che proprio in
quell’uomo considerato maledetto da Dio, quell’uomo inchiodato in un patibolo, proprio in
questo si manifesta la divinità del figlio di Dio. Ed ecco una affermazione importante
preceduta dall’espressione traslitterata dall’ebraico Amen- amen che noi traduciamo:
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