parola di dio e dottrina degli uomini - CENTRO STUDI BIBLICI "G ...

considerino tutti quanti signori. E Gesù per evitare che fraintendano il suo gesto chiede:
capite bene ciò che vi ho fatto
13 Voi mi chiamate il Maestro e il Signore, e dite bene perché io lo sono. Gesù è il
maestro perché insegna. Cosa insegna Insegna la libertà. E’ il Signore perché dà la forza
per farlo nel servizio e dice: bene, (Gesù quindi come maestro insegna ad amare e
servire, come Signore comunica la forza d’amare) allora dice Gesù,
14 Se dunque io ho lavato i vostri piedi, il Signore, il Maestro, allora anche voi
dovete lavarvi i piedi gli uni agli altri. Il verbo dovere adoperato dall’evangelista è quello
dalla cui radice si forma poi il termine debito. Lavare i piedi all’altro non è uno sfoggio della
propria virtù, uno sfoggio della propria santità, ma è un debito che si ha nei confronti
dell’altro. Quindi quando noi per amore liberamente, volontariamente serviamo gli altri non
facciamo uno sfoggio: guarda quanto sono bravo, ti do l’esempio, ma non è altro che
pagare un debito che ho nei tuoi confronti. Quando questo non è fatto, la comunità va in
rovina. Una casa, una famiglia, dove i debiti anziché essere cancellati, si accumulano è
una casa che va in rovina.
Allora l’evangelista qui è molto chiaro. L’espressione sarà ripresa poi da S. Paolo ai
Romani 13,8 dove dirà: non abbiate nessun debito se non l’amore gli uni verso gli altri.
Quindi lavare i piedi all’altro, cioè liberamente per amore, servire gli altri, non è una virtù,
ma un dovere che si ha nei confronti dell’altro. Quindi quando io per amore mi metto al
servizio degli altri, dono agli altri, non faccio nulla di speciale, non ho fatto altro che
assolvere un debito.
15 E dice Gesù: vi ho dato infatti un esempio perché come io ho fatto a voi anche
voi facciate. Il termine greco che traduciamo con esempio non rende abbastanza il
termine originale. Non ha il significato di modello, ma di un segno per far vedere, è un far
vedere che rende capace l’altro di fare quello che ha visto, cioè è un dono che genera il
comportamento dei discepoli, cioè Gesù comunica la sua forza ai discepoli perché i
discepoli abbiano la capacità di fare la stessa cosa. E continua Gesù:
16 in verità, in verità vi dico, un servo non è più grande del suo signore, né un
inviato è più grande di chi lo ha mandato. Gesù, lavando i piedi ai suoi discepoli li ha
innalzati al suo livello. Chi nella comunità pretende di essere servito anziché servire, di
fatto si mette superiore a Gesù stesso. Gesù, è chiaro non considera i suoi discepoli i
servi, ma adoperando una espressione proverbiale vuol mettere in guardia chi cerca di
prevaricare sugli altri.
Nessuno nella comunità si reputi superiore all’altro e pretenda che l’altro sia al proprio
servizio. Ed ecco la conclusione di questa parte:
17 se capite queste cose siete beati se le fate. Nel vangelo di Giovanni ci sono due sole
beatitudini. L’una in rapporto all’altro. La prima qui nel servizio. Dice Gesù: se avete capito
queste cose siete beati se le fate. L’aver compresa l’azione di Gesù lo si dimostra soltanto
dal tradurlo in atteggiamenti concreti. Per Gesù, la felicità, di questo si tratta, beati,
consiste nel servizio e non nel dominio.
Vedete nei vangeli appare, emerge, una cosa molto chiara: la massima aspirazione
degli uomini, la felicità, coincide con la volontà di Dio. Quante volte Gesù nel vangelo
invita le persone ad essere pienamente felici E’ possibile essere pienamente felici qui, in
questa esistenza terrena. Vedete è la religione che avvelenando, rendendo impossibile la
vita qui, ha formulato l’espressione che la felicità non è di questo mondo. Siamo nati per
soffrire, ma poi la felicità è di nell’al di là! Falso! La felicità è possibile averla con pienezza
qui.
Il termine beato si adoperava per la felicità degli dei. Sapete che a quell’epoca, gli dei, nel
mondo pagano, avevano dei privilegi dei quali erano estremamente gelosi. Avevano il
privilegio dell’immortalità e il privilegio della felicità. Quando si accorgevano che sulla terra
un individuo raggiungeva una soglia di felicità che a loro sembrava intollerabile
intervenivano con una disgrazia o con un qualcosa, perché l’uomo non poteva essere su
questa terra pienamente felice. E guardate che se sottolineo questo è perché queste idee
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