Miolo PD27 - 28-07-2010.indd - Fundação Astrojildo Pereira

Gildo Marçal e o
pensamento brasileiro
Diogo Tourino de Sousa
A
recente atenção voltada para o estudo do pensamento social
brasileiro, por um grupo notadamente heterogêneo de
pesquisadores nas ciências sociais, tem procurado mapear
a existência de famílias intelectuais ou sequências que estruturam
histórica e analiticamente o pensamento político no país, identificando
continuidades e descontinuidades possíveis, exercício capaz
de incorporar de maneira igualmente esclarecedora a produção
intelectual anterior à própria institucionalização acadêmica da
disciplina, seja ela ensaísta ou mesmo literária (BOTELHO, 2007;
BRANDãO, 2007; WEFFORT, 2006). Curioso notarmos como as ciências
sociais se consolidaram de maneira relativamente autônoma
no Brasil apenas na segunda metade do século XX, em evidente
hipoteca a um trajeto de “disputas” desenhado pelos “clássicos” da
disciplina – uma linhagem que se prolonga pelo menos até o século
XIX –, precisamente o que não impede que os estudos sobre sua
constituição e desenvolvimento identifiquem estruturas intelectuais
e categorias teóricas – com base nas quais a realidade é percebida
–, cristalizadas ao longo da nossa formação, recurso fecundo
no próprio exame do conteúdo substantivo de suas formulações e
na defesa de modelos normativos para a “correção” presente da democracia
brasileira e suas correlatas instituições.
Certamente a capacidade de produção da “boa teoria” pela ciência
política no país vem, cada vez mais, sendo questionada por sua
crescente capitulação diante do objeto de pesquisa, o que impede a
construção de explicações que deem conta da totalidade do fenômeno
político, suas relações sociais e recortes históricos possíveis,
com evidentes aportes normativos: a negação da validade interpretativa
do ensaio, o “culto” ao método, o avanço dos estudos institucionais
descolados da dimensão sociohistórica, o abandono da atividade
negadora e imaginativa própria do pensamento filosófico,
todos esses fatores prejudiciais à possibilidade de encontrarmos
respostas para os “novos” e “velhos” problemas da sociedade brasileira,
aprisionando o pensamento em barreiras disciplinares que
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