Miolo PD27 - 28-07-2010.indd - Fundação Astrojildo Pereira

Gildo Marçal e opensamento brasileiro
nhavam a democracia liberal –, argumentos tributários de momentos
mais amplos da teoria política no Ocidente.
Por um lado, podemos identificar no liberalismo atual uma continuidade
entre autores – como Tavares Bastos, Raymundo Faoro e Simon
Schwarzman 2 –, que mesmo guardadas as suas especificidades
teóricas e contextuais, coincidem no diagnóstico comum sobre os problemas
do país e sua solução possível, compondo um programa de
pesquisa amplamente conhecido na defesa da democracia liberal e
adoção de práticas próximas ao liberalismo econômico na consolidação
do seu “projeto”: a “proposta de (des)construção de um Estado que
rompa com sua tradição ‘ibérica’ e imponha o predomínio do mercado,
ou da sociedade civil, e dos mecanismos de representação sobre os de
cooptação, populismo e ‘delegação’” (BRANDãO, 2007, p. 33-4).
Por outro lado, encontramos argumentos contrários ao programa
liberal acima mencionado, também inseridos numa corrente de ideias
de longa duração na história brasileira, defendidos por autores dispersos
em nossa formação e com graus significativos de influência
sobre a dimensão estatal – como Visconde do Uruguai, Alberto Torres,
Oliveira Vianna e Francisco Campos –, que compactuam de um
programa de pesquisa comumente denominado conservador, franco
em atribuir um papel distinto ao Estado no desenvolvimento da política
brasileira, conferindo predominância à autoridade sobre a liberdade:
a partir da imagem de um Brasil fragmentado, povoado por
indivíduos atomizados, amorfo e inorgânico, o diagnóstico encontra
uma sociedade desprovida de solidariedade que depende do Estado
para manter-se unida. Nesse contexto, a liberdade não sobreviveria
sem um Estado forte e tecnicamente qualificado, soberano ao localismo
das “facções”, capaz de subordinar o interesse privado ao nacional,
controlando os efeitos perniciosos do individualismo possessivo,
próprios do funcionamento do mercado, ao adaptar a democracia ao
contexto local (BRANDãO, 2007).
Fato é que transcorridos quase duzentos anos da “solução da independência”,
ponto de partida para o debate em questão ao colocar
a realidade do país e suas instituições imaginadas “fora do lugar”
(SCHWARz, 1977), podemos identificar aqui, sem dúvida, um dos
êxitos de Linhagens do pensamento político brasileiro, o uso de uma
terminologia comum a uma tradição teórica mais vasta, incorporada
de maneira não ortodoxa pela elite política nacional na descrição da
2 Conforme Brandão são significativos os trabalhos de Carvalho (1999), Mercadante
(1972), Santos (1978) e Werneck Vianna (2004), para mencionar apenas alguns
exemplos, no sentido de reconhecer a existência de tais linhagens intelectuais
associadas a um programa liberal ou conservador de pesquisa.
DiogoTourinodeSousa
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