Padrões de Corpo e Moda. - Senac

A análise do vestuário serve, na verdade, como pretexto para a explicação cultural
da produção. Nesse empenho, ao acionar o sistema do vestuário, Sahlins (1979) confirma e
explicita que a indumentária não reproduz apenas as divisões e subdivisões entre grupos
etários e classes sociais, mas também a distinção entre feminilidade e masculinidade tal
como é conhecida na nossa sociedade atual. Do mesmo modo pode-se reconhecer por
meio do vestuário a demarcação entre cidade e campo; e, dentro da cidade, entre o centro
e os bairros residenciais, assim como também a distinção entre a esfera pública e a
privada.
Além dessa marcação espacial, vê-se uma distinção do próprio tempo — diário,
semanal, sazonal. Têm-se roupas para noite e roupas para o dia, "vestidinhos para fim de
tarde", entre outros. "Cada uma referencia a natureza das atividades determinadas por
aqueles períodos de tempo, da mesma maneira que as roupas de domingo estão para as
roupas de dia de semana como o sagrado está para o profano" (SAHLINS; 1979:202).
Esse tratamento estende-se, da mesma forma, à faixa etária. Nesse sentido, pode-
se dizer que a roupa (esse produto desejado por muitos) é, na verdade, o universo
simbólico de uma categoria social transformado em matéria. O discurso dos indivíduos
através da moda é constituído por um complexo sistema de signos, por onde é possível
comunicar os fenômenos culturais de uma sociedade.
Machado (2003:33) alerta que a "cultura significa processamento de informações e,
conseqüentemente, organização em algum sistema de signos ou de códigos culturais".
A moda, essa forma não-verbal de comunicação, permite a apropriação de uma
série de significados utilizados como expressão. Passa-se a usar o vestuário para transmitir
informações. Segundo Barnard (2003) a moda, o vestuário, as roupas, são artefatos,
práticas e instituições que constituem as crenças, os valores, as idéias e as experiências de
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