Padrões de Corpo e Moda. - Senac

Assim, para ele a vida adulta e perfeita não está associada aos movimentos dos
astros, mas sim em relação aos atos próprios, pois a finalidade já foi atingida, ou seja, a
forma adulta já foi alcançada. Isso significa dizer que, tanto o doente como o imaturo,
precisaria locomover-se para alcançar a saúde ou a perfeição. Ele considerava a doença
como acidente, não encontrando no homem a forma cadáver de Platão, mas dizia que o
homem deveria caminhar em direção à perfeição.
Este sumário texto não se propõe a detalhar o conjunto de tais diferenças (entre
Platão , Aristóteles e até de Hipócrates) mas não poderia deixar de sublinhar a importante
idéia aristotélica de que a alma é a "forma" do corpo, o seu princípio dinâmico. A alma é,
portanto, ligada ao corpo. E este, por sua vez, é composto de alma e matéria. Pode-se
suspeitar que a alma se opõe muito mais à matéria do que ao corpo. Mas, mesmo assim, a
matéria não existe sem a forma e esta não existe em estado puro.
Se para Platão uma mesma alma podia vagar, passando de um corpo a outro, para
Aristóteles, ao contrário, uma alma não existe sem um corpo e não se identifica com
qualquer corpo.
“Enquanto a alma é pensada em termos positivos e dotada de
imortalidade, o corpo permanece mortal, aquilo que impede o homem de
conquistar uma contemplação serena da vida. Considerado seu duplo
vergonhoso, o corpo padece e está fadado a padecer, pois, diferentemente
da alma, está submetido aos ciclos naturais, as flutuações do desejo, aos
perigos da corrupção. Afirma-se uma concepção, que atravessará os
séculos, na qual o humano tem um destino original em relação à natureza,
graças a sua alma imortal: Homem e natureza, tanto quanto alma e corpo,
se afirmam como termos opostos.” (apud SANT’ANNA; 2006:13)
O homem torna-se, assim, um ser que possui uma relativa independência em
relação ao cosmo, uma vez que possui dentro de si a verdade, ou seja, ele é munido de
alma. Seguindo esse raciocínio judaico-cristão, é através da alma, e não do corpo, que o
homem pode ver Deus. Por conseguinte, na medida em que o corpo dificulta essa visão,
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