Padrões de Corpo e Moda. - Senac

oupas e as partes (mangas, golas, etc.) como próteses, ressaltando sua artificialidade,
tanto da peça quanto do corpo que a veste. Considerando o corpo feminino, parece que –
para eles a roupa não serve apenas para cobrir ou enfeitar a mulher, mas para recriá-la
fisicamente, no caso, dotando-a de uma imagem de força impressionante. Outros
caminham em direções opostas: buscam a imagem da força por meio de uma “moda pura”,
ou seja, aliada ao corpo natural.
“A moda, conseqüentemente, é essencial para o mundo da
modernidade, o mundo do espetáculo e da comunicação de massas.
Constitui uma espécie de tecido de ligação do nosso organismo cultural. E
apesar de muita gente sentir a moda como uma escravidão, como uma
forma castigadora, compulsiva, de expressar incorretamente uma
individualidade que, pela sua própria ação – ao imitar os outros – se nega
a si própria, a última gota de água nessa contradição que é a moda, é que
ela expressa muitas vezes com sucesso o individual”. (WILSON; 1989:25)
Atualmente dentro da moda, uma de suas principais qualidades é a sexualidade das
roupas. Onde dirigem-se em primeiro lugar ao Eu, e somente depois, ao mundo. As
crianças aprendem, logo cedo, que as roupas lhes dão identidade, introjetando idéias
sobre o próprio corpo, a partir de idéias sobre a sexualidade. No processo contínuo dessa
significação, o vestuário usado em público pelos adultos torna-se afinal um gesto sexual
mútuo, em um mundo geralmente bissexual. Conforme Hollander (1996) a excitação
popular atual com o trans-sexualismo no vestir mostra apenas quão profundamente
acreditamos ainda em separar simbolicamente as roupas dos homens e das mulheres,
mesmo que, em muitas ocasiões ambos se vistam da mesma forma.
O corpo do recém-nascido passa, então, a ser manipulado por aqueles que delegam
a ele noções e padrões determinados, ou seja, por quem os educa. Na medida em que se
desenvolve, a criança adquire gostos e prazeres, acaba por sujeitar-se à moda situada em
seu contexto social.
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