Padrões de Corpo e Moda. - Senac

Aqui cabe, mais uma vez, referir Bourdieu que aponta para a linguagem
corporal como mercadoria de distinção social. O consumo alimentar, cultural e a forma de
apresentação (incluindo vestuário, artigos de beleza, higiene e de cuidados e manipulação
do corpo) são as três mais, importantes maneiras de distinguir-se
Chega-se a crer que a moda (e gerações de escritores e milhões de jornais
contribuíram para essa crença) é uma deusa misteriosa, a cujos decretos devemos
obedecer mais do que entender; pois, realmente, está implícito, que esses decretos
transcendem toda compreensão humana ordinária do porquê da moda.
A sociedade passa a nortear-se, consciente ou inconscientemente, pelas tendências
e aplica-as no dia-a-dia, sejam elas no tocante à vestimenta, seja no padrão corporal, pois
a ânsia de pertencer a sociedade está na razão direta de como os indivíduos se
apresentam. Sempre atenta aos acontecimentos que envolvem e articulam a série de
interesses mercadológicos, a indústria cria, em volta desse movimento, toda a infra-
estrutura, objetivando atender aos interesses dessa grande massa de consumidores.
“Com o surgimento primeiro da burguesia e depois da democracia,
a moda se espalhou inevitavelmente de cima para baixo, até que
finalmente toda a comunidade ficou mais ou menos envolvida como no
caso de quase todos os países progressistas de hoje em dia. Entretanto,
surgiu um número de novas influências tendentes a manter a moda. Entre
as mais importantes, figura uma de ordem definidamente econômica, como
a moda se espalhou, de cima para baixo, a todas as classes, grandes e
poderosos interesses, comerciais ficaram envolvidos e grandes indústrias
foram construídas para abastecer o constante fluir dos novos trajes
exigidos pela moda. Também isto cria um estímulo em ambos os extremos
da escala da moda”. (FLÜGEL, 1996 :65)
Há pouca dúvida de que a causa última e essencial reside na competição;
competição de ordem social e sexual, na qual os elementos sociais são mais óbvios e
manifestos; e os sexuais são mais indiretos, ocultos e não confessados, escondendo-se,
como devem, atrás dos sociais. É certo que a ornamentação tem um valor sexual e social e
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