Padrões de Corpo e Moda. - Senac

espaços legítimos: "O que se aprende no espaço da cultura legítima é como o ar que
respiramos, é um sentido da eleição legítima tão seguro que permite impor-se" (Bourdieu,
1988: 90).
Pelas roupas formam-se as primeiras impressões de nossos semelhantes. A
delicada discriminação dos traços faciais necessita de uma certa aproximação íntima.
Como as roupas possibilitam inspecionar superfície muito maior, podem ser mais
claramente distinguidas de uma distância mais conveniente. Pelas vestes, de forma
indireta, reconhece-se alguém que se aproxima. O movimento conferido às roupas, graças
à movimentação dos membros (mas não propriamente o movimento deles) propicia julgar,
de um só golpe, se o conhecido está zangado, assustado, curioso, apressado ou calmo.
Situar-se nesse horizonte individual, que diz respeito ao modo como a moda pode
traduzir o comportamento psicológico do homem, ser espelho de seus hábitos e gostos,
parece ser ainda redutor. É preciso olhar o fenômeno “moda” de forma mais abrangente.
Arriscar a afirmação de que a indumentária pode ser pensada enquanto indicativo de uma
forma de estar no mundo e, mais, elemento de expressão de grupos, ou mesmo de uma
sociedade, e por que não, de uma época. Por muito tempo esse fenômeno viu-se atrelado
ao refrão da distinção social.
Esse parece ter sido, até então, o papel hegemônico do vestuário assumido por
aqueles que o utilizaram como indumentária ou mesmo como pretexto de pesquisa. De
certo, a roupa assume essa função distintiva. Marca naquilo que há de mais aparente a
diferença entre camadas da sociedade. Descoberta a magia do vestuário como emblema
distintivo, classes sociais usam e abusam desse mecanismo para se sobrepor. E para
garantir a distância social as classes superiores se vêem obrigadas à inovação. A busca
pelo novo passa a ser a matriz reguladora de um movimento circular interminável,
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