Padrões de Corpo e Moda. - Senac

que as formas de ornamentação notáveis e atrativas (de acordo com o gosto prevalecente),
são úteis tanto para fins de atração sexual como para símbolos de posição, riqueza ou
poder, pois seguem a convenção de que quanto mais refinado e decorativo o traje, mais
alta a posição social do portador.
Enquanto prevalecer o sistema de traje 'fixo', cada escala social contenta-se em usar
o traje com o qual está associada. Quando as barreiras entre uma escala e outra se tornam
insuperáveis, quando, em ternos psicológicos, uma classe começa a aspirar seriamente à
posição da que está acima dela, é natural que os sinais e símbolos exteriores respectivos
corram perigo.
No grau de desenvolvimento social em questão, os que estão em determinado
estrato social aprenderam não somente a admirar ,mas, como regra, também a invejar
aqueles que lhes estão acima; tendem, portanto, a imitá-los. Nesse aspecto, nada mais
natural e, ao mesmo tempo, mais simbólico do que começar o processo de imitação
copiando as roupas, a própria insígnia das admiradas e invejadas qualidades.
1.7. A imagem da Moda
A moda age tal qual veículo da imaginação. As utopias, tanto de direita como de
esquerda, que eram elas próprias imaginárias, implicavam o fim da imaginação, nesse
mundo perfeito do futuro. Nunca existirá, no entanto, um mundo humano sem imaginação,
que expresse o inconsciente sempre em busca de uma plenitude. Toda a arte estabelece
uma fantasia inconsciente; o espetáculo que é a moda é uma das estradas que levam do
mundo interior ao mundo exterior. Daí a compulsividade, daí a ambivalência, daí o imenso
trabalho psicológico (e material) que entra na produção do Eu social, do qual as roupas são
uma parte indispensável.
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