3º volume - União Neo-Teosófica

Jakob Lorber
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2. Diz Stahar: “Nobre soberano, eis uma pergunta difícil, mormente
porque ainda não ficou evidenciada a existência de anjos. A Escritura
lhes faz menção, sem definir sua natureza. De acordo com o Talmud se
devem interpretá-los como forças emanadas do Ser Divino em forma de
jatos de fogo, que se movem numa velocidade incrível – do Centro de
Deus em todas as direções – como raios solares. Julgo tal definição aceitável;
se corresponde à verdade, dificilmente um mortal o poderá positivar.
3. Consta também terem sido vistos os anjos como adolescentes de
beleza extraordinária, servindo aos homens. É possível; mas nenhum de
nós viu coisa semelhante e bem pode ser uma interpretação lírica, pela
qual se tenham personificado as forças espirituais, atribuindo-lhes essa
forma. Nunca se fez menção à existência dum anjo feminino, certamente
por não ser possível se imaginar uma jovem munida de poder incomum.
4. Vês, pois, as mais variadas opiniões e em tudo parece haver algo
de real; a pura verdade não se pode conceber. Por isso é melhor deixar-se
o povo em sua crença, enquanto não se possua coisa melhor para suplantála.
Eis tudo que sei, pois não iria te ensinar o que se diz às massas.”
5. Diz Cirenius: “Quer dizer: não crês inteiramente na aparição real
dum anjo?”
6. Responde Stahar: “De modo algum, pois nunca tive o prazer de
ver coisa idêntica em sonho, muito menos na realidade. Do mesmo modo
meus colegas se externaram por diversas vezes. Não quero por em dúvida
tal hipótese, mas uma coisa é certa: um espírito angelical não se poderá
apresentar sem intermédio da Natureza, assim como o raio de luz não se
torna visível enquanto não encontrar um ponto de refração. O raio solar
traspassa o éter antes de atingir a Terra; no éter, como elemento reduzido,
não se pode tornar uma erva; no solo, porém, é-lhe possível a transformação
em tudo que a matéria lhe oferece.
7. Deste modo, sou contra a possível aparição dum espírito, seja
anjo ou demônio, Deus ou seu pólo oposto, em virtude de haver em a
Natureza das coisas uma ordem imperativa. Nunca vislumbra-se nelas o
surgir de algo sem que lhe preceda uma base aceitável, isto é, para se
conseguir um efeito, necessário é um intermediário prestável. Um espíri-