3º volume - União Neo-Teosófica

Jakob Lorber
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dez vezes mais que o próprio valor da Arca, o que não os impediu de
comentarem a novidade com os nativos e mesmo conosco, judeus. Por
tal razão, prezado amigo, consideramos fielmente a Doutrina de Moysés,
embora também lhe reconheçamos certas coisas inteiramente ilógicas.
Como ninguém consiga interpretá-las, também não se dão ao trabalho
de meditar. No que diz respeito à lei e à moral, é insuperavelmente sábia.
Denominamos esta parte da Doutrina como divina; o resto não nos toca,
mormente a parte profética, incompreensível.
12. Tua explanação sobre o texto de Elias é acertada e sublime; mas
o que a respeito dizem os outros profetas é sumamente místico. Requer
explicações concisas e fé equilibrada. Esta, felizmente, não mais existe em
nossa pátria. Preferimos pouca ou nenhuma fé em coisa extravagantes, –
enquanto a em Deus Verdadeiro que falou por Moysés a Seus filhos, é
mantida com fidelidade.
13. Além do mais, devemos muito a Platon, cujos axiomas apreciamos.
Moysés é prático e delineia o caminho com traços marcantes. Platon
é apenas espírito e alma, e demonstra a ambos sua própria índole. Todos
em conjunto: Moysés, Platon, Sócrates e alguns profetas, bem interpretados,
denominamos o próprio Messias que virá do Alto, donde emana
toda luz à Terra, às criaturas de boa vontade. Demonstrei com isto, prezado
e sábio amigo, nossa verdadeira índole; cabe a ti, orientar-nos sobre
algo melhor, caso te seja possível. Qual seria, por exemplo, teu parecer
quanto aos profetas e ao Messias Prometido?”
190. DIFICULDADES NA CONVERSÃO DOS PERSAS
1. Digo Eu: “Não chegou a vossa pátria a notícia de ter nascido
duma virgem, há trinta anos, em Bethlehem, a velha cidade de David,
um Rei dos judeus, numa estrebaria?
2. Três sábios do Oriente depararam com uma grande estrela e indagaram
a seus próprios espíritos a significação. E Eles lhes ordenaram que