3º volume - União Neo-Teosófica

Jakob Lorber
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abençoado; o ato de sua origem não pode ser uma coisa banal, senão algo
mui sério. Compenetra-te da causa, que tudo se te tornará claro. As sensações
não devem ser sua finalidade, e sim, apenas motivo para dar vida a
um rebento.
2. Compreendendo isso, também deduzirás serem as sensações unicamente
fatores secundários, pelos quais a obra da encarnação em a natureza
da carne é possibilitada. Se fores levado pelo motivo principal, – então vai
e age, que não terás pecado. Todavia é forçoso considerar vários pontos.
3. Esse ato não deve ter realização fora da esfera do verdadeiro amor
ao próximo, cujo princípio diz: Fazei a outrem aquilo que desejais que
vos façam!
4. Suponhamos que tenhas uma filha na flor da idade que representa
tudo para teu coração de pai; nada, por certo, preocupar-te-á tanto quanto
a felicidade justa e benéfica para tal filha adorada. Sendo moça feita poderia
tornar-se mãe. Que pensarias se aparecesse um homem sadio, tentado pelo
desejo de gerar um filho com uma virgem, e a quisesse forçar para tal ato?!
Serias levado a uma vingança tremenda contra o vilipendiador, não descansando
até que lhe tivesses aplicado um castigo severo!
5. Admitamos que tu mesmo te achasses num país estrangeiro, onde
num arrabalde encontrasses u’a mulher, conseguindo convencê-la, por
dinheiro e palavras sedutoras, a ceder a teu desejo, absolutamente terias
pecado contra a castidade, muito menos cometido adultério, se ela fosse
casada. Tivesses, porém, refletido sobre as perseguições e aborrecimentos
que ela teria de enfrentar caso o marido lhe dissesse: Mulher, confessa
quem te fecundou, porquanto não te toco desde tal época!, – então terias
destruído a paz do lar, o que representa grave pecado contra o amor ao
próximo, pois poderias ter guardado teu desejo, muito embora não voluptuoso,
para época mais propícia.
6. Por aí vês que um homem – em atitudes que não contrariam
propriamente a verdadeira castidade – deve dirigir sua atenção a uma
série de circunstâncias, caso não queira agir contra qualquer Lei.
7. De modo idêntico, e talvez pior, pode o homem praticar a