3º volume - União Neo-Teosófica

O Grande Evangelho de João – Volume III
Sua Integridade. Uma palestra com Ele nos proporcionará uma sensação
toda especial, – e nossa língua tão ágil, por certo, quedará muda!”
6. Diz um outro, mais corajoso: “Falaste bem; sou, aliás, da seguinte
opinião: Não temos culpa das circunstâncias que nos formaram tal qual
somos. Filhos de pobres camponeses, teríamos sido como nossos genitores;
Deus, porém, quis que fôssemos descendentes de judeus ricos e conceituados,
que nos fizeram educar e consagrar ao Templo. Certamente a
Vontade do Alto assim o quis. Cabe-nos culpa se infringimos as Leis;
entretanto, fomos levados a tais ações devido a tendências herdadas de
nossos pais.
7. Se o Messias, portanto, aqui viesse, falar-Lhe-ia sem susto; pois
não posso ser menos que sou, nem Ele mais que é desde toda Eternidade.
Dize-me sinceramente: É a árvore culpada se a tempestade a atira de um
lado para outro? Ou poderia o mar acusar os ventos poderosos, se revolvessem
seu espelho plácido, obrigando uma vaga a enterrar outra como
um animal selvagem?
8. Não possuímos onipotência e dependemos de toda sorte de forças
que agem ocultamente. De que te adianta a firme vontade de não
cair, se uma ponte, que deves atravessar apodreceu sem tu o saberes, ruindo
no momento em que a pisas? Que vem a ser a vida, quais seriam os
alicerces capazes de suportar para sempre um edifício?! Quem conhece as
bases do pensamento e do desejo? A vida se forma através dum ato animal,
isento, muitas vezes, de um pensamento qualquer! O irracional, tão
pouco quanto o homem, possui um vislumbre de consciência do organismo
que é gerado pelo ato carnal; a parte de sua matéria é tão artisticamente
constituída que um sábio levaria mil anos para estudar suas partículas
isoladas e suas ligações básicas, apenas superfluamente. Com isto
teria apenas o maquinismo diante de si; onde, porém, o princípio vital,
como age dentro desse engenho e como usa suas inúmeras partículas?
9. Sabemos de nossa existência, de nosso pensar e querer, além disto
registramos as mais variadas tendências e ímpetos; de que maneira surgem,
quem os desperta e para onde seguem, uma vez satisfeitos? Tais
reflexões são lógicas e desculpam, no mínimo, três quartas partes de nos-
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