AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

A processão põe-nos, portanto, em presença de um monismo que não é
verdadeiramente uno e de um pluralismo que também não é
verdadeiramente múltiplo; é aí que reside o fundo e originalidade do
plotinismo que é, simultaneamente, uma filosofia da continuidade e uma
filosofia da descontinuidade. (Brun, 1991, 44)
Depois de ter examinado o Uno a partir do mundo sensível múltiplo, é essencial investigar
agora como se dá o movimento de produção da multiplicidade a partir do Uno.
Examinemos, então, as três hipóstases, mais de perto, com vistas a entender como essa
processão e interdependência se instaura.
A preocupação de Plotino está ligada ao fato de que as almas, por terem caído na matéria,
perderam-se nela e esqueceram-se de sua proveniência, correndo em sentido contrário a
Deus (Plotinus. Enneade VI, 1, 1); por isso, a tarefa do filósofo é estabelecer como a
realidade – inclusive as almas individuais e os corpos materiais - provém do Uno e a ele
retorna, sem negar a diversidade.
O Uno, a partir do qual tudo de processa, é superabundância de vida e - permanecendo
em si mesmo, sem perder nada de sua vida - é totalmente transcendente; a razão que
trabalha por raciocínios não tem acesso a ele, pois o Uno está acima do Ser; ele - a que
damos o nome de Uno, mas que não tem nome - dá o ser a tudo que existe. Para falar
dele só o podemos por imagens ou metáforas: o fogo que necessariamente irradia calor, o
perfume que exala fragrância, o sol que esparge raios de luzes sem nada perder dele
mesmo, como a mãe que, ao gerar o filho, dá nova vida permanecendo intacta, ou como a
vela acesa, na qual se acende outra vela, sem diminuir a intensidade de sua luz.
Como verificamos, do Uno procede, em primeiro lugar, a Inteligência, que se identifica com
o conhecimento do mundo da Idéias. Ela depende só do Uno e a ele contempla. Portanto,
ela não é mais totalmente una, pois se duplica na contemplação do uno e se multiplica no
conhecimento de suas idéias. O Uno é totalmente um; mas a Inteligência, por não ser
totalmente una, Plotino diz que ela é ‘um e muitos’.
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claudiordutra@hotmail.com