AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

O chanceler de Tréves, orador da Dieta, lhe disse com indignação: “Não respondestes à
pergunta que foi feita. Queres retratar-se, ou não?”. Lutero replicou sem hesitar: “Não
posso submeter minha fé, nem ao papa, nem aos concílios porque é claro como o dia que
eles caíram muitas vezes em erros, e mesmo em grandes contradições consigo mesmo.
Se, pois, eu não for convencido com testemunhos da Escritura sagrada, não posso e não
quero me retratar de coisa alguma, pois não é cabível para o cristão falar contra a sua
consciência.” Com isto não lhe foi mais permitido argumentar ou explicar seus
ensinamentos.
Em 26 de Maio de 1521, o Imperador Carlos V assinou e edito de Worms, definindo Lutero
como um fora-da-lei, um proscrito e estabelecendo que todo cidadão que o avistasse
estava no dever de prendê-lo e entregar às autoridades. Embora ficasse sob a condenação
imperial até o fim de sua vida, Lutero continuou a escrever no castelo de Wittenberg, onde
traduziu o Novo Testamento do grego para a língua alemã.
SÍNTESE DE SUAS PRINCIPAIS IDÉIAS
O ponto de partida do pensamento de Lutero é a doutrina de justificação pela fé, e não
mais através de indulgências que os pecados seriam perdoados. Para Lutero o conceito de
evangelização era a pregação de Cristo somente. A mensagem do Cristo revela a adesão
de Deus ao homem, sua amabilidade e misericórdia de Pai (graça). Assim o único
instrumento da graça é a Palavra de Deus (bíblia). Esta não é mais doutrina, mas
expressão da aliança entre Deus e o homem. A graça está contida na Palavra e cabe ao
homem a fé (confiança depositada no amor de Deus).
Neste contexto, percebe-se:
A ênfase à doutrina da justificação; “sem atuação ou mérito próprio, o homem é justificado
por Deus, graciosamente por causa da sua fé.”
Orientação ética positiva em relação a existência humana na sociedade; “a fé liberta o
homem para a realização de sua vida, a santificação torna-se secular e a profissão adquire
dimensão de culto à Deus.”
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