AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

A ‘processão’ (próodos, em grego) - que é o movimento de saída e
produção - a partir da causa última - da Inteligência, da Alma cósmica, das
almas individuais e dos corpos materiais.
O ‘retorno’ ou a ‘conversão’ (epistrophé, em grego) - ou seja, a reunião ou
volta ao princípio derradeiro.
Proclo, como você deve ter percebido, usa os conceitos de Plotino, mas vai além dele,
elevando-se a um nível excepcional de especulação:
A lei vale não somente em geral, mas também em particular, à medida que expressa o
próprio ritmo da realidade em sua totalidade, bem como em todos os seus momentos
particulares. Assim, como qualquer outra realidade, de que produz algo, o Uno produz por
causa “de sua perfeição e superabundância de poder”, segundo um processo triádico:
1) Todo ente produtivo permanece como é (precisamente devido à sua perfeição) e,
por causa desse seu permanecer imóvel e irredutível, produz.
2) A ‘processão’ não é uma transição, como se o produto que dela deriva fosse parte
dividida do produtor, mas é o resultado da multiplicação que o produtor faz de si
mesmo, em virtude de sua própria potência. Ademais, aquilo que procede é
semelhante àquilo do qual procede, e a semelhança é anterior à dessemelhança: a
dessemelhança consiste apenas no fato de ser o produtor melhor, ou seja, mais
potente que o produto.
3) Conseqüentemente, as coisas derivadas têm afinidade estrutural com suas causas;
ademais, aspiram a manter-se em contato com elas e, portanto, a ‘retornar’ a elas.
Por isso, as hipóstases nascem por razão de semelhança e não por razão de
dessemelhança. (Reale, 2003, vol. 1, 366)
Assim vemos que os três momentos do processo circular, embora distintos logicamente,
ontologicamente se dão concomitantemente, ‘no sentido que todo processo é perene
permanecer, perene proceder e perene retornar’. E porque o proceder não é um tornar-se
totalmente outro, o produto permanece na causa no mesmo momento em que é produzido.
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claudiordutra@hotmail.com