AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

traz as marcas de suas lutas consigo mesmo; ele não era nenhum São Paulo. E a veia da
tempestuosidade morbidamente excessiva com que ele amparava sua fé cristã tinha sua
origem numa autopunição: nunca ousava afrouxar o freio sobre seus próprios sentimentos
e impulsos, nem podia ficar à vontade na companhia de publicanos e pecadores.
A conversão de Agostinho ao cristianismo tinha raízes pessoais remotas; não somente
vinha ao encontro de todos os seus anseios de ordem espiritual, mas o punha, além disso,
em condições de voltar ao regaço materno, ao qual ansioso seio ele se via plenamente
restituído pelo fato de abraçar o cristianismo. Porém sua conversão, apesar de tudo, não
deixava de ser um gesto heróico da parte de um homem no auge de seu vigor sexual e
intelectual: exigia uma dupla renúncia. Sua atitude implacável diante da amante, que era
mãe de seus filhos, mostra bem a força exigida pela conquista; essa separação foi em sua
vida um episódio difícil.
Não é assim, de estranhar que os livros que ele escreveu já no fim de sua maturidade
ainda denunciem a vibração de suas antigas paixões; e não se pode deixar de sentir a
violência e o tumulto de seu coração, batendo em fortes ritmos à medida que se vai
convertendo em majestosa retórica.
Agostinho foi um dos maiores pensadores do cristianismo e, talvez, tenha sido o autor que
mais tenha influenciado não só o pensamento, mas a própria cultura ocidental. A partir da
leitura de Plotino, Agostinho abandona sua visão materialista e sua concepção
maniqueísta do mal, como sendo uma realidade que subsistia em si mesma. O
neoplatonismo o fez ver o mundo e o homem sob um prisma totalmente novo e o predispôs
a compreender e aceitar a verdade revelada pelo cristianismo. A fé em Cristo transformou
completamente sua vida; ela se tornou o horizonte não só de seu viver, mas também de
seu pensar. Viver para ele era viver a fé, a verdade revelada. Para ele viver a dimensão
divina era a mesma coisa que viver a dimensão humana porque pelo batismo o homem se
diviniza. Por isso, o filosofar, o explicitar do sentido de nossa existência, só podia
acontecer a partir e dentro dessa experiência viva da fé. A razão para Agostinho era muito
importante, mas em caso de conflito entre verdade racional e a verdade revelada, sempre
esta tinha primazia sobre aquela.
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