AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

causa necessária — e mesmo a causa evidente — da conformidade deste
ato de composição com os termos que entram na composição. Por isso,
esta conformidade, cuja causa evidente o intelecto apreende nos termos,
lhe é necessariamente evidente. Portanto, não se pode dar no intelecto a
apreensão dos termos e sua composição sem que se dê a conformidade
desta composição com os termos, assim como não podem se dar duas
coisas brancas sem que se dê a semelhança entre elas. Ora, esta
conformidade da composição com os termos é a verdade da composição.
Portanto, não pode se dar a composição de tais termos sem que seja
verdadeira. Assim, não pode se dar a percepção desta composição e a
percepção dos termos sem que se dê a percepção da conformidade da
composição com os termos e, portanto, a percepção da verdade, pois o
que é percebido primeiro (isto é, a percepção dos termos) inclui
evidentemente a percepção desta verdade. Esta razão é confirmada pelo
Filósofo no livro IV da Metafísica Aristóteles, Metaf. IV, c, 3, 1005b 29-32.
Através de um argumento semelhante. Aí, ele sustenta que o oposto de um
princípio como, por exemplo, deste “é impossível que o mesmo seja e não
seja ”, não pode estar presente no intelecto de alguém, porque, neste
caso, opiniões contrárias estariam presentes simultaneamente na mente. O
que, sem dúvida, é verdadeiro das opiniões contrárias, isto é, que se
opõem formalmente, pois a opinião que atribui o ser a algo e a opinião que
atribui o não-ser ao mesmo são formalmente opostas.
Assim, argumento que na questão aqui discutida há alguma oposição entre
as intelecções presentes na mente, ainda que não se trate de uma
oposição formal. De fato, se está presente no intelecto a noção do todo e
da parte e a composição de ambos, e tendo em vista que estes elementos
incluem a causa necessária para a conformidade da composição com os
termos, então, se estiver presente no intelecto a opinião de que esta
mesma composição é falsa, coexistiriam nele duas noções incompatíveis.
Embora as duas noções não sejam formalmente opostas, uma delas
coexistiria com a outra e seria a causa necessária da noção oposta a esta
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