AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

JOÃO SCOTO ERÍGENA ( 810 - 877 )
Nasceu na Irlanda. Sua obra principal é Da Divisão da Natureza (847),
contém cinco livros e é um diálogo entre mestre e discípulo e se inspira
no neoplatonismo de Dionísio, o Aeropagita. Erígena parte da revelação
Divina para, depois, penetrar nos mistérios mediante a razão iluminada por Deus.
Neoplatônico é o esquema especulativo de Da Divisão da Natureza: a descida da Unidade
à multiplicidade, e o retorno da multiplicidade à Unidade. De Deus desce-se às idéias
supremas, aos gêneros, às espécies, aos indivíduos, e vice versa. Deste modo a divisão
da natureza, da realidade, fica assim configurada.
Nesse universo não há lugar para um inferno e uma danação absoluta: o pecado é mal e o
mal é nada. Com o retorno a Deus, a humanidade será reintegrada na sua perfeição
primitiva: e este é o paraíso, em que todos serão salvos.
SANTO ANSELMO DE AOSTA (1033 – 1109)
Nasceu em Aosta; foi monge, prior e abade do mosteiro beneditino de Bec na Normandia
e, depois, arcebispo de Canterbury na Inglaterra. As suas principais obras são:
Monologium, onde se propõe demonstrar a existência de Deus com argumentos racionais;
Proslogium, em que pretende demonstrar a existência de Deus com um argumento simples
e evidente, capaz de convencer imediatamente o ateu. È o primeiro grande filósofo
medieval, após Scoto Erígena. Também ele é um platônico-agostiniano. O seu lema é
creio para compreender, o que significa partir da revelação divina, da fé e não da razão;
mas é preciso penetrar depois a fé mediante a razão.
Quem conhece o famosíssimo Argumento Ontológico de Santo Anselmo, sabe que ele
continua desafiando até hoje a mente dos pensadores, fazendo com que, enquanto,
grandes filósofos consideram o argumento válido, outros, não menores, o julgam não
válido. Leiamos o texto abaixo que mostra o entendimento de Anselmo sobre o papel da
atividade do filósofo:
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