AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

Da inteligência procede a Alma: a alma do mundo e as almas individuais. A Alma cósmica
tem menos unidade que a Inteligência, pois contempla o Uno, as múltiplas Idéias da
Inteligência e os múltiplos corpos do mundo sensível aos quais ela dá existência enquanto
é sua forma. Assim, a Alma, como a Inteligência, é um e muitos. Os corpos materiais, ao
contrário, são muitos, pois sem a forma das almas é pura multiplicidade.
A Inteligência é o primeiro ato do Bem, o primeiro ser. O Bem permanece
em si próprio; ele age tal como vive circulando à volta dele. Fora da
Inteligência e em seu torno circula a Alma; olha para a Inteligência e, ao
contemplá-la até à sua intimidade, vê por ela o Deus supremo. (Plotinus.
Enneade I, 8,2)
Há em primeiro lugar o Uno, que está para lá do ser [...], depois, a seguir a
ele, o Ser e a Inteligência e, em terceiro lugar, a natureza da Alma.
(Plotinus.Enneade VI, 1,10)
Essas três hipóstases fazem parte da natureza das coisas, elas também estão presentes
em nós, diz Plotino, enquanto somos almas espirituais, exteriores ao elemento sensível.
Aliás, as almas individuais estão intimamente unidas à Alma do mundo. Por isso, se
estamos perdidos no meio do mundo sensível e nos esquecermos de nossa origem, não é
preciso sair de nós mesmos para encontrar nossa origem (Deus ou o Uno), basta entrar no
íntimo de nós mesmos e lá encontraremos nossa união essencial à Alma, ao Espírito e ao
Uno.
Assim sendo, a salvação do homem não é uma fuga de si mesmo para buscar algo que
está fora de nosso ser: desde sempre estamos unidos ao Uno, pois só existimos graças a
essa proveniência divina; devemos, pois, tomar consciência desse processo circular de
saída e volta à nossa origem. Nossa salvação consiste em esvaziar-nos de tudo o que é
material – normalmente a alma se perde fascinada pela beleza das coisas materiais - a fim
de unir-nos consciente e livremente a Deus. Podemos viver essa união com Deus, já aqui
na terra, através do método extático, entre outros. Literalmente, ‘êxtase’ significa sair para
fora de nós mesmos (como sempre entenderam os místicos cristãos); em Plotino, ao
contrário, significa sair de nossa dispersão e miragem exteriores e voltar-se para dentro de
nós mesmos com vistas a sermos o que desde sempre somos: nossa existência, como a
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claudiordutra@hotmail.com