AULA 04_Filosofia_da_Religiao_II.pdf

A seguir, as teses essenciais de Duns Escoto que preparam o pensar de Ockham:
1) Primazia da vontade sobre o intelecto, porque a essência da vontade é a liberdade.
Ora, o entendimento não é livre para admitir ou não as verdades que apreende (por
exemplo, o intelecto não pode recusar o princípio: “a parte é menor que o todo”). O
entendimento, portanto, é uma potência determinada como tudo o que acontece na
natureza, a vontade é livre. Por isso, a vontade é mais própria do homem que o
intelecto. Para Aristóteles e Tomás de Aquino é a inteligência que tem primazia;
2) Enquanto São Tomás diz que aquilo que conhecemos diretamente é o universal por
um processo abstrativo (só a partir do conceito universal, conhecemos os
indivíduos), Escoto, sem negar que o intelecto capta o universal pela abstração,
defende a tese de que, pela intuição, nós conhecemos diretamente as realidades
individuais (sem passar pelo universal); 3) o terceiro ponto em que Escoto antecipa
Ockham é o estabelecimento de limites para a razão e as fronteiras entre razão e fé.
A filosofia, enquanto disciplina autônoma, vai se caracterizar por ser um
pensamento essencialmente crítico.
Vamos agora ler com atenção um texto do próprio Duns Escoto:
“Quanto ao artigo segundo, para que o erro dos acadêmicos não tenha
lugar em nada do que pode ser conhecido, deve-se examinar de que modo
se deve falar a respeito dos três objetos de conhecimento
supramencionados (nn 224, 225 e 226-228), isto é, se é possível ter
naturalmente certeza infalível: [primeiro] sobre os princípios evidentes por
si mesmos e sobre as conclusões; em segundo lugar, sobre o que é
conhecido por experiência; em terceiro lugar, sobre os nossos atos.
[Certeza dos primeiros princípios e das conclusões que deles derivam].
Quanto à certeza dos princípios, digo o seguinte: os termos dos princípios
evidentes por si mesmos têm tal identidade entre si, que um deles
evidentemente inclui de modo necessário o outro. Assim, o intelecto que
compõe estes termos, pelo fato de que os apreende, tem presente em si a
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